|
楼主 |
发表于 2017-7-16 11:32:42
|
显示全部楼层
常有吉神拥护’
+ C# r* r( e: j v. d- g+ a& D7 W R1 u; S
- P1 @ ]) l n+ x# ?3 C3 `
9 g/ h+ c5 J- {* E4 H[发明]承上‘诸恶莫作’二句来,惟其不作诸恶,故无恶曜加临;惟其奉行众善,故有吉神拥护。上二句是因,此二句是果。善恶有大有小,有暂有常;故吉神恶曜亦有大有小,有暂有常,如影随形,如声赴叩,一定之理,不爽纤毫。吉神恶曜,有在天趣摄者,有在神趣摄者,有在鬼趣摄者。虽然,各有职司,不过因物付物。要到永无恶曜,常有吉神地位,除非大福德人,宿业未到,庶或能之,然而难矣。 下附征事(三条)
3 l5 }2 P. r# s& r$ S9 M! u; Q
1 ?) M& {* `- W3 y
' Z) J! s, c" q( Q" H
0 M. J1 f+ ^+ s! e投河不死(《付法藏经》)" ]/ x- v1 c( K+ L F6 x y9 g
9 x5 W2 c3 w; X, E3 J; a( Q9 U& o
' _- D: m4 h) m- X1 |6 i) a* O
& M/ U& l( n0 U! w" n毗婆尸佛在世时,有一比丘头痛,是时薄拘罗尊者,乃一贫人耳,持一诃梨勒果施之,病因得愈。以是因缘,九十一劫以来,天上人中,享福快乐,未尝有病。后生婆罗门家,其母早亡,后母屡欲杀之,不能为害。复投之河,为大鱼所吞,鱼随被获,剖腹得儿,为长者子,后成罗汉。
& Z& C, V% v# J' L7 E/ w, m* y4 e% n# ?# c1 a. l
! h# }8 z: Y% ], K
/ t. C* H6 S. _1 N- A[按]济一病僧,而至九十一劫无病,且多遇折磨而不死,则以福田殊胜之故也,岂非恶曜永离,吉神常护乎?
( m9 `+ f; i6 i# C E7 `8 f9 X& n
; t; Y& f: N& c# U
/ k" B+ Z+ p) u, Z* C% D
7 Y$ @# C' T$ \; R' F3 p鬼神默佑(《宋史》)
5 q9 f% k, y1 r8 [5 L/ r& I; c% F
; }) @, ?+ [1 O7 h* f1 [) T) z 7 t6 v7 N- h/ `$ C, K: {' l
+ ?* W+ ]; x& D/ U% l宋刘安世,字器之,忠直敢言,累抗疏论章惇,极言其不可用,及章惇用事,公遂远窜,虽盛暑畏途,泛海冒险,监督者不少宽假。人皆谓公必死,而公竟无恙。年八十,未尝一日病。时一有赀郎,迎合惇意,自求杀公,惇即擢为本路判官。其人飞骑追公,去贬所止三十里,明日将欲杀公,左右震惧,夜半忽闻钟声,赀郎如有物击,吐血而死,公得无恙。* D% N% k1 E# c- y* k, T
9 ? g, ?- g0 {
: d1 Q$ l6 l' {7 A* L+ @6 [- b0 f. {. E8 F! I7 Y8 p, m
[按]以刘公之贤,乃欲揣章意而杀之,宜乎?恶曜反及其身,而吉神常护君子矣。: o6 f' M* v) {. z
% N' W/ [/ D4 o) k ) c- U& J( ]4 E2 j0 ^2 C G
" N; e m5 T, q2 ?; |4 n9 a, d
寇不能劫(《感应篇注证》)
" | u( |+ r% E. k E4 Q; |" _" P# ?$ M! d1 E% E7 ]; A
+ ]" U* N/ B' e6 @% F
2 G6 e" k7 b2 S" I4 A) t8 Z' {* P
明嘉靖初年,仪真县金某,开典铺于镇。是时江寇窃发,劫掠富家殆尽,独金氏当铺无恙。有司疑其与盗相通。及寇被获,诘其何故不及金姓,因言几次往劫,见屋上有金甲神无数,故不敢犯。官犹未信,呼地邻询之,皆曰:‘金某实系积德,各典出轻入重,惟彼出入公平,估物甚宽,限期更远。且访知亲邻之老而贫者,破例免息。又冬则免寒衣之息,夏则免暑衣之息。岁以为常。天佑善人,故吉神拥护耳。’令大加称赏,直指闻之,旌其门闾。
% p4 o; F, x g3 \' Y
/ [0 d( Q. v6 f5 w+ t ' k0 _2 I& m* A% E( S+ l& |# P
( S. _" ?0 D' n$ g0 u8 s2 u8 }8 `
[按]典铺本属便民,独其轻出重入,于贫民面上,分毫不假借,不免涉于市井耳。金某不惟无此弊窦,并能格外施仁。岂火盗官非,所能损其福泽?' N' L& L- |# \
7 ]5 T0 K p- E; G: G ' i& o8 K( t: S e2 B1 U/ J2 @8 U
, C5 d$ m3 P$ M+ m‘近报则在自己’
1 p, r" m2 B O4 L- Z' o; L, o
0 }$ g2 `' m; S; b. z : E3 v. C. f5 l. n
' K6 Y6 [, w+ i6 g9 s/ a8 p[发明]此与下句,亦承上启下之词。近报、远报,俱就善一边说,正为下文‘百福千祥’张本。近报不必指定现在,即他生、后世,亦近报也,何也?以就自己言之也。富贵贫贱,死生寿夭,皆有定数。此定数者,即报也。自己作之,自己受之,近莫近于此矣。此乃帝君教人以自求多福之意。 下附征事(六条)) r( s( y/ _8 ~% \5 U/ c6 `+ Y& Y
) Q9 K! a) X4 f! E 5 B, F& m( s7 o' i! Y
6 _6 U+ f" c" a$ q2 j4 O公主自福(《杂宝藏经》): ?+ O$ s) I2 E' L" u7 u
5 d" o2 U+ C/ E9 I6 U8 [ : d/ b, a8 g' T$ B
0 U5 M6 g6 c) c& u b( s5 ]; M5 Y8 ?7 v波斯匿王,有一公主,名曰善光,聪明端正,举宫爱敬。王语之言:‘汝因我力,举宫爱敬。’女答王言:‘我有业力,不因父王。’如是三问,答亦皆然。王怒,遂以公主,嫁一贫人,且告之曰:‘今当试汝,有自业力,无自业力。’公主嫁后,问夫父母,夫言:‘我父是舍卫城中第一长者,因死亡殆尽耳。’遂同公主,复住故宅,地中自然掘得伏藏,一月之后,宫殿楼阁,皆悉成就,奴仆珍宝,充满其中。王闻之喜,问佛因缘,佛言:‘过去迦叶佛时,有一女人,欲以肴膳供养如来,其夫阻之。妇言:“我已发愿,莫退吾心。”夫还听妇,得遂供养。尔时夫妇,即今夫妇,因曾阻妇善念故,恒处贫穷,以还听妇故,今日因妇富贵。’) _" A4 e- D# i/ y+ y) ~2 r' f! Z
, `& o: N; v$ \5 K' w
$ j7 `2 w' @# R- e4 v- R$ w* P* p$ d6 A' @$ G- s' e
[按]波斯匿王,复有一女,系末利夫人所生,容貌极丑,发如马鬃,王命禁闭,不许见人。公主自恨其形,乃广塑佛像,苦自恳求,积有年月。一日感佛降临,忽变好相。父王问之,具以实告。又阿育王第四女,事迹与此颇同,故今北山、玉华、荆州、长沙、京城崇敬寺等像,皆阿育王第四女造。非近报而何?
6 T2 w0 Q9 X, ?5 s5 t$ k" j6 R2 [8 Y
N, D% G- z) G8 b
1 ~( S8 T$ }" n亵袈裟报(《法苑珠林》)
1 v( N/ V$ D+ @; e0 n& y E7 Z2 O5 `6 z% h6 |
- h7 n# m* ^4 ~ G b. K v
5 R6 B' x; L/ }' @唐贞观五年,梁州一妇人,家甚贫,其子依安养寺慧光法师出家。因乏小衣,乃至其子房中,取故袈裟用之。方著在身,与邻家妇同立,忽觉脚热,渐上至腰,须臾,疾雷震空,掷邻母于百步外,土塞两耳,闷绝经日,而用袈裟者,竟已震死,火烧焦卷,题其背曰:‘用法衣不如法!’其子收殡之,又复震者再,乃露骸林下,听其销散。
8 F2 I; L+ a. B" e/ V8 T% c6 e
' k+ V, k7 e, D( U8 z( T$ c. C4 A7 r& Y( h# U
[按]袈裟谓之解脱服,亦谓之福田衣,披袈裟者,梵王帝释,不敢受其礼拜。所以龙王救护诸龙,得袈裟一缕,金翅鸟王,遂不能为害。弥猴戏披袈裟,失足而死,遂得生天。袈裟之衣,利益无穷。佛制,亡比丘所遗袈裟,挂于树上高处,一切有情遇之,皆能灭罪生福。宜乎亵渎之罪,天所不容,子虽出家,不能收敛也。
) X# P) b" k$ V2 |! Z4 Z5 P
" J _, t7 T! F3 i$ X( H
( q1 u X8 J4 t4 n2 D- J& e
* D X' g( c; b! y6 J( [ b火神示报(苏郡共知)
6 E* ?. n1 c7 Q/ @. v0 C/ u$ R; A
/ {5 a6 |3 S& V2 s4 O4 W
( P6 Y/ J' F( l5 G1 A8 @" H6 {) S# q5 D3 i1 @- X, r) n( l
康熙初年,檀香甚贵。苏郡有香铺,以三金请檀香观音像一尊,因私计曰:‘若以此像作檀条卖,可得十六金。’将毁之,有一佣工人惧罪,于中力阻。而香铺之婿,以迎妻归,适在岳丈家,止佣者曰:‘汝为佣人,何预汝事?听之可也。’其夜香铺之女腹痛,不能归家,留三日。其明日,街上有六岁童子,随父行路,忽指香铺,问父曰:‘彼家屋上,何故用红封条封锁。’父以为妄,禁之勿言。是夜香铺回禄,止焚一家,合门尽死。其婿欲从楼上屋窦中钻出,而有物碍定,竟死焰中。其佣工人,先于晨朝,有别香铺来强邀去二日,遂以得免。) p6 [7 c$ M( g8 u+ c* |6 ]
% N u/ v V/ X9 T
! G9 m* k5 ]- [% I7 E- o9 h% E& V' c/ C% Q. X6 b' `. f0 w8 E4 R
[按]毁坏佛像,出佛身血,是五无间地狱因,故不行劝阻,即有恶曜加临,片刻善心,便有吉神拥护。婿与佣人,立心稍异,一则本欲归家,而使其不归;一则不欲他往,而强之他往。真所谓祸福无门,惟人自召矣!, j: h- V |4 G" _6 D- a
+ |5 R, Q `, `! t( H , a2 s, Y, ]' \' A1 b/ q
' A! A0 c! Y9 s% I1 z( O
十倍偿业(淩子正自述)
/ c5 Y& M5 G1 W5 C* u4 @6 Z, q# h2 _9 j7 q( x
$ x3 K6 F$ A- x7 }) o! G+ `" i$ S* w
镇江淩楷,字子正,康熙癸卯,曾恶邻村恶犬啮人,乃诱入夹弄中,断其出路,冀饿死以绝其害。将一旬,启而视之,犬竟摇尾而出,不复啮人,而弄中砖上堆土,被犬食之者将半。经两月,犬即自毙。其夕淩梦至府堂,有二贵人并坐,绿衣者曰:‘人而不仁,奈何?’赤衣者曰:‘须十倍以偿之。’乃令吏引淩至后户,见园内梅花开盛,树下金鱼缸内,浮起一死鱼。吏指曰:‘狱字从犬, |
|