|
楼主 |
发表于 2017-7-16 11:54:18
|
显示全部楼层
系教他作。杀而自食者,八种狱因,皆系自作。若不杀不食,从而和之者,八种狱因,皆系教他作。人能如是观想,方知视听言动间,无非罪垢,而娑婆世界,五浊难居矣(*五浊:佛教称人世为五浊恶世,即劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊)。! F; r/ x" s4 j: }% h6 r/ I
9 l s: u( ?/ r
. E& G/ C& D+ ?- f5 s( L
; A. j; c# j1 A5 p
劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)5 h4 }5 {' `# C9 o2 G
' j4 g- W' b, W0 ]7 W/ }2 J; `
+ @; O' Z# X: W# w' N0 b& H+ w- E( V) n) n' Q
人既乐生恶死,当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气,吾爱天所生,天亦爱吾生。吾愿物不死,物亦愿吾不死。今人自少至壮,自壮至老,无适而非杀。方其甫离母腹,即称庆而杀生。未几弥月矣,复杀生。未几周岁矣,又杀生。长而就塾,以膳师而杀生。继而议婚,因纳吉而杀生,请期而杀生,成婚而杀生。况子复生子,子之子复周岁,复就塾,复议婚,辗转无非杀生也。有女者,女出阁而杀生。信邪者,祀神故而杀生。好客者,宴宾故而杀生。多病者,贪味者,为口腹而杀生。加之步履杀,树艺杀,随喜杀,赞叹杀。积之一生,将为吾毙者,不下百千万数。以是求长寿,可得乎?普劝世人,欲冀延年,先持杀戒。杀戒既持,延年可必矣。
; I8 T4 k% {) X: Q# W# i6 p
: a2 e7 J/ l2 P7 @
( _3 F4 ^$ L3 `& m! H _2 M1 x0 d, F3 Z% b' s) O" o: |% N; w% F
救蚁延生(见《经律异相》)4 y4 e' ]2 k Q2 T E
; ?- Q4 w3 j) d! m7 D, S $ e) {! A! H- k) O: t# i/ y8 E
0 m$ S( \! f8 {! n% A) ^
一比丘得六神通,与沙弥同处(*沙弥:佛教语。指七岁以上,二十岁以下受过十戒的出家男子)。定中见其七日当死,因遣省亲,谕以八日再来,盖欲其死于家也。至八日,沙弥果来。比丘复入定察之,乃知沙弥于归路时,见流水将入蚁穴,急脱袈裟拥住。以是因缘,寿至八十,后成罗汉。( Z3 O: H, o2 L0 j: a; A
: Q# r6 Q, |- [9 W- t. h' \, {+ t
) `& R* F0 u/ Z7 R, `/ y4 c
}4 v/ `+ R* f; I+ a4 R[按]经云:人不杀,得长寿报。观于沙弥而益信。
9 s8 h+ l$ w5 e5 E
* ^+ F3 v& x5 i, q `3 [% K
# A0 Y* D$ |1 f3 N, d7 ]
! p& V4 M. I @救鱼免摄(出《法苑珠林》)
. e. K9 j% Z: g& {5 A! ~$ X; V3 n3 y2 ^
* z+ `# W8 E- s5 n( p& b& o
" @* o1 d1 H% e$ g3 P. Y, J
唐魏郡马嘉运,贞观六年春,忽见两骑迎之,遂仆地。往谒主者,乃东海公也,欲邀为记室。马辞以固陋,强之,举文士陈子良以代。马因得苏,陈暴亡。一日,马与其友同行,望空若有所畏。询之,曰:‘见东海公使,将往益州追人,言陈子良极诉君,君几不能免。赖君在蜀之日,见池鱼将被取,出绢数十匹救之,故得免摄耳。’后嘉运以国子博士终。4 \0 s0 C1 C! p p$ C
3 S* y9 A2 H' n% b/ K/ i 2 d- l, G& H; ^& H7 x
6 t! B" n5 ?6 k[按]时太宗在九成宫,闻之,敕侍郎岑文本就问,故得其详。" y8 @( @& J) z" k* R9 I; h; F2 [& W
3 m: X( E- P. I: V6 y" } 5 M3 r. a& ?# i! ^# q( x# w7 ^
4 i. M4 ]% R' R; f7 |$ l算尽复延(见《竹窗三笔》)
0 E& z# C! m9 f& h, a4 v2 }' w7 y4 Q( N% y+ L# S
8 Q# e) w! H5 M
7 H6 T4 L. E1 @6 G( U3 [华亭赵素,至青浦,见亡仆立舟上,惊问之。曰:‘见役冥司,今追取三人耳。一湖广人,一即所探之亲。’余不答,疑己当之。至所亲室,已闻哭声。赵急还,复遇亡仆。曰:‘君且无恐,至夜吾不至,则免矣。’赵问故,答:‘于路见有为君解者,以合门戒杀故。’及夜,果不至,赵竟无恙。8 m' _/ O8 d4 l' A/ n/ c, q4 J
; {5 V6 r# K' D' w( Z2 C
, H# q, c/ Q# e. E4 d+ \& l( b
5 f" o9 A$ Y; r( m/ v. ^- k[按]所谓神灵卫之也。' a3 M- |6 C7 h4 c k1 M4 K
7 ~8 O6 |8 D' n" T 5 `. W/ f; E/ x! C9 ~" |2 o
- {9 _! t: u' A0 I# Z膳减龄增(见《感应篇图说》)
6 B2 E- V* Y1 M6 ?. `6 n+ d% l8 X* ^8 o. P/ @
7 m1 N) a; K- W; F* D( H' u9 ]( u& J( t0 y
寺丞萧震,梦人告以寿止十八。从父帅蜀,蜀官以主帅履任,大设宴。震偶至庖,见系牛,叩之,曰:‘酒三行,例进玉箸羹。法取牸牛,烙铁钻乳,乳凝箸上以为馔。’震亟白父,索食牌,判永免此味。是年十七岁。复梦神曰:‘汝有阴德,不但免夭,可望期颐(*百岁)。’后享年九十余岁。
+ s! D$ O2 G! Y8 C' V7 V& b; [
" B+ l, h- ]8 r! t; j" d5 b $ r- r& s4 `, W' h
( q2 L+ v, [! n4 ]* }: ~
[按]一脔既可以延寿,一脔即可以削寿矣。
+ ~8 E4 C1 N/ U+ q1 T4 g: q, w, S' E
) F0 t o1 X# M! a
% x" V0 G C M" g% [劝医士) ]' m5 _1 }; v+ w+ Q7 S
2 ~5 T# l. _9 @1 B2 S( {
& }$ \# Q. l7 z/ P* H
9 g5 o/ ^, p1 o @: s& S
医道所以可贵,以其有救济之功耳。然药能医病,不能医命。若杀生以佐药饵,不惟使病者反增怨孽,将来自己苦报,亦不能免。何则?乐生恶死,人物同情。杀一命以生一命,然且仁者不为,况不止一命乎?况又未必生乎?若谓病入膏肓,不忍坐视,则当以净土法门告之,使其永离生死,其为救济,不更大乎?大抵人有疾病,则善言易入,平时虽愤愤排佛,到此瓦解冰消。乘机化导,是为第一良方也。
0 S! C! n2 P0 B/ e% e( F, T6 ~+ i$ F
?+ |/ ^7 V; n6 y+ o
2 G% T* a5 G+ ~6 Y
1 K0 P' ?' A' n改书赎过(见《梁书》): l- ?2 k* F2 e( W; l$ b
% y2 N! y6 V7 [- {
) B7 k7 @. \) R5 n3 G3 E( Z" ^
3 Q' j C1 F3 M' u陶宏景,字通明,母霍氏,梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中,脱朝服挂神武门,隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧,国家大事悉访之,号山中宰相。其徒桓恺,得道飞升后,一日密降其室,曰:‘君所修《本草》,以水蛭蚊虻为药,功虽及人,而害物命,上帝以此谴怒矣。宏景悔,乃以他药可代者,别著《本草》三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记(*佛对发心修行的人授与将来证果作佛的预记),名胜力菩萨。临终以袈裟覆体,安然脱化。年八十五。谥贞白先生。$ k4 n( a' p: I* y& l, v3 O
1 z0 X, {) N+ x0 ]2 P
6 X) Q( K N5 Y1 I) c! F# `# q0 P4 r3 l+ l
[按]杀物济人,似不失正道,犹然上干天谴,可畏哉!" S. r# i. ]: J- J, ]
j# s" Y, u! c v0 ?, Q C* z& j( K & D5 l% H# i- [, g$ I
6 u- T* `& C8 O! W0 s
劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)
' g" U6 Z; K6 g# J0 X7 k! V
5 n3 `: F: }2 U6 M: b. N% y1 S$ L & F# a& j$ `3 Z, _/ ~- U4 D+ c
% b1 w9 \$ e7 ]- b* \, w' d世皆谓蛇能害人,惟恐不杀,甚有言击之不死,贻患于后者。独不念击而不死,犹当报怨,倘击之至死,其怨不更深乎?无如世人所见甚小,但知今世,而不知来世,所以作此断灭之想。又况害我必有宿因,若无宿因,决不害我。何必先料其杀我而害之耶?纵蛇欲害我,亦不当杀。何则?蛇因前世害彼而来,若又杀之,则是前仇未报,今怨复结,反当两世受其患矣。世人奈何不思乎?1 ?- N5 j- D4 }8 ]$ B
5 L3 d" _( @/ c5 E% K
- Q& Y6 S9 G2 D7 R
+ I+ A. l" f6 q" S/ n焚蛇灭族(见《好生录》)
+ D/ n, l# n7 [& z5 O( |: S. i' }! C
) ]4 f3 e- E8 D- {7 t; n- A2 v
2 p$ B2 Y& |3 }; d6 Q/ k. U& J
明方孝孺,父将营葬,梦朱衣老人拜曰:‘君所选穴,正我住处。幸宽三日,俟吾子孙迁尽,当有厚报。’言讫,复再三稽首。其父寤而不信,竟令人掘,有红蛇数百,尽焚之。夜复梦老人泣曰:‘我已至诚哀恳,奈何使我八百子孙,尽歼烈焰乎?汝既灭我族,我亦灭汝族。’后生孝孺,其舌宛如蛇形。官翰林学士,触怒成祖,命斩十族。计被杀者,正如蛇数。& ^. M6 V' k$ \0 b' h5 A1 P0 M3 I* A
7 m9 `, H7 F% E; s: W7 r4 I 4 @4 ?* s3 z9 v3 P0 r- l
% ?: n1 J/ M9 d; S; @$ D[按]佛言:子以三因缘生,一父母先世负子钱,二子先世负父母钱,三怨家来作子(详《十二因缘经》)。人第知赌博饮酒者,为怨家;不知威权盖世,祸延宗族者,亦怨家也。人第知亏体辱亲者,为怨家;不知荣宗耀祖、血食千秋者,亦怨家也。世人争财夺产,无非为子孙计耳,想到后来结局,虽子女盈前,有何所用?一生拮据,徒自苦耳。是故夺东邻财者,东邻为子耗之;夺西邻财者,西邻为子耗之。世人日在颠倒中,日在羁縻中,终古没溺而不悟,殊可骇也。
& b; H2 V7 Y/ z. s3 {. y( ~- N( P/ F! h S- o8 r9 n$ i, R
% W6 B/ F# u1 b; R# R
9 }! ^' S% L( }, g6 R
死蛇得度(出《竹窗随笔》)
/ u" F6 ]& L$ i7 T# q! f% w1 a, z9 l! G3 [! K$ J
5 H! \% t0 }5 A9 O# J n6 d5 _; h
3 g, D& V( H3 K/ L: ?/ m% v$ z姑苏曹鲁川女,嫁文氏。有蛇逐鸽,家人毙之。数日,蛇附女作人言云:‘我昔为荆州守,侯景反,追我死江浒。父母妻子不知安否?’鲁川惊曰:‘侯景,六朝人。今历陈、隋、唐、宋、元而至明矣。’鬼方悟死久,曰:‘既作蛇,死亦无恨,但礼《梁皇忏》,我行矣。’忏毕,索斋,施焰口一坛。明日,女安稳如故。! s6 E! V. v" c
& s/ g- t) t5 a& k- J: r) c
# k: b) ~7 ~7 |2 {/ N4 u+ J4 n/ m5 Q$ s, O7 ^, c
[按]人在世间,循环生死,犹如呼吸,俄而入一胞胎,俄而出一胞胎也, |
|