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发表于 2017-7-16 11:11:13
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:
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2 f* Y8 X) f% [8 ]' W! p法界惟心图:1 S: u. P2 u/ c* B
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9 ?% Y. w5 Z1 t- S————————————— 佛 ——————————————
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,! G$ [8 m6 {: `3 w
8 X( n/ m5 g3 B2 r% e而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有7 P, K7 B; q- q8 m. h
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、" K5 h0 {2 E8 ~3 A* D
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。( ]. Z* d S+ a; P% j1 y
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4 e) b- G5 V/ x 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,# O+ _2 u; T' R9 Y
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒5 I+ `% A" U+ ~4 T& o0 D
, E) t D& @3 ^, u: p4 ]有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有+ Z9 D) F* {( K" G; N Y
' e" p1 v3 C' Z5 }/ S9 J Z( a" n, j无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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2 y) _# h$ a4 ?4 \于地狱中,一日一夜万死 7 O8 ~& D2 a4 g
F* Z5 s5 Z& T, i3 G: c p万生。- f% H. b2 y0 @" o# F
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娑婆世界:* H% N$ x& {9 I
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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A4 e6 P3 K, ?: X2 S+ B更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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# I8 J& M% u2 `8 S7 F大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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! ~$ x2 @/ A/ ^7 j# l2 a3 k( \千,故言三千。实 大铁围山4 g& g& L5 o1 A
7 U$ U8 r$ }3 e则一大千矣。 —————————————
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: m6 J8 i1 k0 \8 {$ U, c) o四大天王:( _1 m* n+ T( J3 L2 ?- _
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共# x3 N8 u& u6 k& p* _) h0 l: j( A( q
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中 `! a% i% H! n5 \
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,1 t9 G! q; g3 r; y9 L, s
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。 [9 c1 q; n6 Y. [: w; T3 Z+ P
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, h; t: Z, m$ | 北俱卢洲
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施经五福:: s' K& ?0 K$ Y- l
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一、得长寿 |-不杀
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5 {$ ?" A2 J: {# U二、得大富 |-不盗
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三、得端正 报由诵者|-和气
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4 B2 ]7 I0 w( i4 `/ G) D. E四、得尊贵 |-信佛, \8 s1 w; L6 w& e; }
$ H* c& M2 U6 h3 R3 |五、得聪明 |-觉悟
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& c* `7 h" T, ?八难:
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+ ]- F, l- T- K8 O. h佛前佛后-|% }: k; E) U F4 e4 K$ M
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北俱卢洲-|人中难
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$ @' ?4 s. t( v9 K7 A- d: p盲聋喑哑-|
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/ j9 i( [2 u7 C2 F+ M% ~$ h. F世智辨聪-|
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地狱-|
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) ^ b' @: `4 y3 `% i- s- z0 Z饿鬼-|三途难
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- H6 K( w4 ~, M* H) I) L* J [畜生-|
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无想天—天中难8 J, n9 W- }/ \! g5 u. g
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' A, U- L$ Z+ O) ?1 U8 U下附征事三条2 I" X; O$ K4 h1 ~ O8 j
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龙求斋法* V! c. |. [$ Y
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。. V3 I0 ?4 z# a2 ?7 K& ~
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4 T! w- S# N, Z" D) y八关斋法:
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1 f$ O0 O$ C2 L一不杀生(凡有命者,皆不得杀)
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, b4 q) Y, T. z" @7 a; l" p9 s) E! z! s二不偷盗(物非己有,不与不取)( P, N5 V. A6 F( L$ \
" {0 V- {. t' h, W2 y三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断), c& b! h% e0 Z7 B5 S7 v
- f1 x. H* M9 T四不妄语(心口如一,了无虚妄)' [* ~ x! Z, u+ U7 J
: ]/ u" |9 w z& j* ?. |五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)0 O+ n6 U G$ J0 p" h4 y6 u
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)6 X( F6 n; e5 Y
8 j, s# `9 _5 W七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故): z4 n; g* b- U- h* e
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)% ]5 W& a) T2 h5 x; a+ L, z1 X
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, {4 X0 L+ b. s" L: e. K ]前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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' R0 k8 u" T# P) z$ H+ ^唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。0 r+ k: z, _! J1 l5 X. }
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# w' d* B( B( m9 e5 ^$ a$ g[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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