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发表于 2017-7-16 12:39:46
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年八十四。
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西方有十种胜
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! L" M. F' w: s6 G. T# ] @1 ^) T + J* p& D6 f, e+ }, [. Y" M
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莲花化生——较之生长胞胎者
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相好端严——较之肉躯丑陋者
: ~/ z& H9 V! z$ X, R& d- m6 A
( ~* I' F3 r3 |) i6 Q6 D黄金为地——较之尘沙垢秽者 秽净有天渊之别
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7 N, {) N+ i h% a8 Z6 e8 u- S/ I衣食自然——较之饥寒冻馁者 |3 x2 O l) l
. |7 f5 c1 |) K. e: [宫殿随意——较之创作艰难者
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4 o6 X. c4 [' G( _* r) D飞行自在——较之革囊多病者 苦乐有天渊之别 J0 {+ d- i; ^; I7 j
' L+ t$ ~. j7 e6 ?+ P/ a6 c善友爱敬——较之怨家会聚者5 O4 a+ ~- ]0 O9 F* w
' m& C! G. Z8 C( W/ f寿命无量——较之乍生乍死者4 h0 O. X R4 K. s) M
0 O2 l4 x- D7 W" a0 u7 k- k9 K永不退转——较之业缘障道者 难易有天渊之别
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& Q: b# ~* Z& c; `4 _受记成佛——较之频入三途者
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莲池大师普劝念佛9 ^! p" y! X0 {7 M8 a
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; Q) ? Q$ Y. \; ~若人—
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富贵——受用现成
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贫穷——家累甚小
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有子——宗祀得托5 ^4 t! P P8 ^: Z: f5 d
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无子——孤身自由+ V2 b/ k( h2 e9 W
$ x- n" g x; r, u" S5 }. k8 e2 n
子孝——安受供养 —正好念佛1 c$ u7 a6 w% H4 L- z3 S
0 f& n0 g" C6 R" {: t, \! x
子逆——免生恩爱. F, T- Q6 x0 _6 x4 |) N# p
5 l) Q: A+ ^& |- y# V无病——趁今健康+ J9 a7 i, a* N8 ^ G% O
% J5 y) j) x: O1 v; v有病——切近无常
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. g7 i$ t* s- @$ W, @4 q孤寡——孑然无碍& V" X7 j; f. U4 q8 H. ?
. _! }$ U! W1 f2 ?遇难——遭逢如此
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若人—0 K: P4 q6 L# \% F7 I
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年老——光景无多
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年少——精神清利) x0 V! R& S' Q& K
- C6 A1 h& V: w2 G8 `, o" E处闲——心无事扰1 K0 u8 q" e, T* m
; @2 w6 R0 Z9 [; E# j0 W处忙——忙里偷闲1 @! s* o4 J2 R; v: e
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出家——逍遥物外 —正好念佛
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在家——知是火宅6 |6 C' A; _+ l; j$ S; d' Z2 f, p
( K$ p. T8 d/ U9 a! c U N2 O聪明——通晓经义# {- j& }, L' S+ q& q# |2 `
; e+ t* }) Q! t愚鲁——别无所能* t& @8 j% I2 d# t& G- T9 C% ~
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学禅——悟得唯心, y$ ?, N& [( u$ ^) E5 z y
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修仙——求无量寿/ e% e$ ]8 K/ j! @, L( b
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念佛九种胜
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{' c* p: [. M( F/ I, k一、字少易念,不若经咒之难持。
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二、随地可念,不必定在佛前。
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三、随时可念,不论早晚闲忙。
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四、随人可念,不分贵贱智愚。: Y. v) H. o. ^9 K$ ]( ?. D1 U
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五、增长福德。
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$ Q6 R) S1 n% N% ^( B六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。* k ] j9 a* p6 n
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七、天神恭敬。
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八、恶鬼远离。
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九、临终往生,必定蒙佛授记。
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& g" l8 i, s6 E0 t; R, ]三界
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! {# r' K9 \2 A4 {—欲界六天 ┌初禅三天. [& Z% v7 B9 Z; _
6 `: u3 v, g% p5 G# ^4 o% T1 r4 Q—色界十八天 ┼二禅三天
, _6 X% y$ Y/ s
3 W9 [# d" Y ^) u: m5 _. H' B* H- G-无色界四天 ├三禅三天
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: Y, i1 E& ]) U8 J+ |! J9 c └四禅九天
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四生% Q% q$ P( y# s0 [% @* R
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卵、胎、湿、化" {* i2 L+ |/ [. \+ V2 t
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六道
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—天 道
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( _' E% W) f n B! k: ?& V—人 道
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—阿修罗道5 ^4 j' _' ?5 }8 M0 M/ ^) R
- i# L7 w+ D6 b5 A& }—地狱道
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: r8 n7 v! j9 \6 z9 a—饿鬼道
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—畜生道
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' q6 O K6 w, f( z; c0 m7 }七种不净观# y* Z! F3 c2 U M% u1 ~4 o0 I
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6 _3 p. ]1 v: l$ C/ O% k: v0 g+ n& I) H5 t" j9 \2 c
种子不净———从爱欲而生——┐. Y4 X4 `* U+ n& H9 ?# H
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受生不净———从精血而成 ├在胎不净
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住处不净———住脏腑之下 |
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" \. w3 S; z' G0 O7 x所食不净———食胎中之血——┘
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1 u1 @: z2 x; R0 L初生不净———宛转恶露之中—┐) ^2 |% h8 l9 [. d7 W
5 H2 A6 s8 F N2 S; s' l举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净
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( G5 p8 l- Y. o7 e- N究竟不净———命尽终归腐烂—┘( I3 T6 i8 a, x# g$ j6 ?9 I: x
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* t% i2 I3 V' W9 [- T三种人必定往生
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《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。
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一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。9 G$ }4 ~, c9 p s
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二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。6 Q$ P6 _" T1 \8 o
9 ?3 a: I0 e3 K( S三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。
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发五种心决定往生0 O' i! r; e* j4 K3 ~6 {/ }, v6 k
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) ~8 `, F# H, M1 a厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。4 j1 f4 i" q6 V
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欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。; } i7 L! r; I$ Y9 E* h
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报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。: s; e9 P. I( Q' w
" C/ U8 T0 ]& {3 T! [恐惧心——若不往生,必受三途业果故。 c$ N1 Y# ]% q
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慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。% n# D3 ]' D. ?
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: B4 ?2 x0 ]6 [ U8 ^9 W. f9 L4 z; [6 y- C0 \
九想观
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% w2 F* ~5 ~8 ]' t新死想——正直仰卧,寒气彻骨。; ]; H6 p& n, \. p, u7 m
* k3 A4 ~! f; R' `青瘀想——三四日后,变作青紫。 ~3 C) ]8 n5 h3 H4 Y9 |
9 {5 v) z [3 w6 r* o( w脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
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4 D1 P1 i" L( }- R; h绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。! P* M2 l% k9 K$ N
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骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。
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虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。$ I# N( l+ r! A5 v f7 R! x- A; H! s
5 P9 r$ L u7 Y2 W/ Y筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。
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( A5 T' a9 ~9 c白骨想——筋复化尽,仅存白骨。) P3 E* b* u# A4 V' m5 K: w4 W9 @. ]
8 o# x7 |8 n8 U5 N5 t7 Q枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。) w) Y# D/ Y$ ?" G% k& ^
- w, I6 ^: c1 R: B/ R(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。)
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白骨观. H z$ Z: N' b; T. j
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1 ?7 {& y7 J6 k8 E(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)
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七可惜 z/ f* e# L; g L8 _
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9 N0 c# u- z# q8 `弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。
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盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。
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, R& p. e) v6 \1 Q. e* u6 i! y现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。/ `% M8 ^6 f: X. d! s9 `, v& d3 H
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自古皆有死,却未曾算到死归何处。1 O [4 s6 F: Z4 c5 L$ L- W/ Y
* o: C$ K/ o1 g6 D# [! w. S% t7 K一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。
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小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
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涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。" z* J8 L7 d5 _. P% J7 e/ Y& ]' Y
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" j1 s" g: r8 z5 O: k玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。
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* B, l; g( L; F6 Z' Z; n
0 z8 {1 t* l% g3 j9 z. d2 p: Y光绪十二年春正月,仁山杨文会识。
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$ z( h* T; y; O0 g
" Y0 q% s& T% t西归直指卷一& L- }5 s- _* O- \
* S* S# [0 y% _9 Q
$ D, [; K6 v m' Z7 K$ |1 U. O# A/ ~- w! q6 R1 o* P& i' A' w
净土纲要
4 {: u& X# ?: l/ l, i) w l! c8 ?# f7 k( ?# a* J J+ c
( F" I* h4 v/ u0 r$ V* E% U( x9 \! c- v _
[发明]世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生,真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负如来厚恩,故将大小本弥陀要旨,节录其概,使阅者一览便知,名为《净土纲要》。# {: r8 O5 d) L! h" x
$ y8 l, m; p: A2 x5 H % [; U# Y$ {5 [6 n) E$ |9 h5 u
6 U# Y+ u+ q; i3 @阿难启请) m1 O9 A3 R7 z/ k
1 l8 ?/ | w' W" U7 N6 I
; K; {- m* y9 D" L
1 g' C- e9 N' ^; `5 Q大本《弥陀经》云:释迦如来,一日容颜异常,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一四天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可以及。所以者何?以诸天帝王人民,乃至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。
7 Q5 B4 Z5 X0 D! U& y# w4 t* H/ J+ f. J8 t5 D" ]6 L8 q% ]
4 q& {2 b5 Q0 K* ~
* _' z2 T( O+ S6 Q. r2 Z[按]观此,则知净土法门,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。
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) |) U4 P T* `2 A
# O, i" E9 f' G% h8 l1 ^* D
佛土双标3 J$ ^. k; U( W- K
9 x" k# i5 i$ T- k' g9 {, l, }0 T 9 V8 o/ I' k0 ^5 P6 P) L
, f! N& \: q9 D& a- b+ X小本《弥陀经》云:尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。4 u! m6 C+ B! y
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法藏因地
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大本经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于一切世间,无所不知,无所不见。且复托生于一切众生中,同其形体,通其语言,以施教化。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超生极乐。
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愿满成佛
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大本经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出一切衣服、饮食、音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜。发无上菩萨之心, |
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