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发表于 2017-7-16 11:21:07
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思之诚可愧也。/ z& i$ |" K- z: g" ^
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男根不净(《禅秘要经》)
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- h4 _/ c: |& R8 @经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。3 K9 Z, O4 @: F' W$ F6 t
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7 L' X d* |/ ~0 [7 K[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’ J& R8 ?# N( @ ^% E
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. G% ^. l5 ^! Z& U9 z女根不净(《禅秘要经》)
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又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。
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[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
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引经策发(同前)
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佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。
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[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。7 D$ J' \1 t( @& R9 E
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4 e5 b; A8 a' b7 V九想观- G& H, v5 K7 o+ [3 ?6 K- s* l. Z
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新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨 J) Z/ W, ~$ G6 S3 O1 A
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青瘀 │遍体肌肤转成青紫
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5 y+ o; i4 e$ m, @: S% p* q脓血 │五脏消糜尽成脓血- U) G' p+ \ Y$ d* q
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绛汁 │七窍之中流出臭水 # u0 Z7 h2 c# I+ o) p0 T8 e. K
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虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近( u/ ~% k4 ~, z( o
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筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
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骨散 │筋复烂完骨散在地" c% {6 T. n5 W7 Z" O
9 n* b- j) D+ U" [烧焦 │被火烧焦形状可恶& v" Y; m6 K& {1 e
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
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想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?
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邪淫十罪:2 u! x6 O2 K& L. X' _& C
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, _( f6 g" V- t常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗
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0 N8 p. ]7 D8 d7 x' B( H恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良
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不邪淫者能增五种福德:9 h; t1 m5 U; V+ j! ?2 O
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+ ~- i" G6 M5 T9 x7 j多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道1 t. a+ H! k0 r X l8 ^+ \3 C
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不邪淫者能得五善神侍卫:; G% V+ i! @' R* N% ~" K
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7 _9 O w. k( |$ G: }7 b一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤
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, p) `% W2 b3 ~# B! u$ s4 ]‘勿唆人之争讼’+ W$ L3 X9 K/ B- W4 X
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0 }1 ]& W/ l1 n2 S: e9 w[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报,借刀杀人耳。究竟风息浪平,灼见此中之构斗,岂不枉为小人,自伤阴德乎? 下附征事(三条)" }& j2 ^0 p) A5 W
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6 e0 @0 P2 V! o累世未讼(《师古编》)5 i, ?* ?4 s4 ]4 F" I# K- s
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唐雷孚,赋性仁慈,与物无忤,自先祖枢,以忠厚传家,至孚,凡十一世,未尝讼人于官。后孚登进士,居官清白,位至太子太师,人以为积善之报。% [% h: g0 N4 S. C' A1 {1 Z
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[按]未克有容,先学忍耐,忍耐之久,度量自能宽和。昔谢逑,性恶词讼,邻有侵其地者,或劝其诉之官,逑笑曰:‘彼占得地耳,安能占得天?’遂不与较。量小者乌足语此?
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6 s2 M0 Y& H8 F) n& a见机免祸(汇纂《功过格》)
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. }5 i4 {/ w- X6 l9 D# i和州某村,有居民,养鹅百只,一日,因食其邻稻,被其击死至五十余只。民妻见之,始亦甚怒,忽转念曰:‘设或成讼,力不能胜,必欲胜之,所费甚多,且我夫已醉卧,倘或闻之,必起相殴。祸且不测,不如忍耐。’立命以鹅腌之。次早,邻人忽自暴死,其夫醉醒,知之,乃云:‘设昨日早使我知,我必乘醉去殴,今日破家必矣!’
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2 f2 T) A; C# v2 Q" \/ A+ o[按]人于忿怒之时,忽作退一步想,便可保全身家性命,消释烦恼怨家。观于民妻之一忍,所全不既多乎!昔范文正公云:‘心中忿怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛。’4 y9 k+ j' R6 d' q' y( J
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: g: Z) y0 ` g) e3 K% o7 z% T贵子忽夭(《感应篇》)
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" j) A, }9 U- Q7 m" g- i- j7 s苏州府吏何应元,生子名绅,方四岁,至外祖家,路经淩家山,至更余,忽见人马灯火来,遇儿至,即惊避曰:‘何爷在此?当避之。’于是人马灯火,俱从他道去。乳母回,述其事,应元以子必贵。年十七,忽双瞽。应元恚甚,闻直塘有道士能招神,因叩之。神附乩云:‘汝子应得科第,只因汝作吏时,受人之贿,曾造款单陷数人于狱,天绝尔嗣,此子将生有德之家矣!’未几,绅果死。: {! E! s# S$ C# L
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[按]与我有缘,方为子孙,有缘之中,贤愚毕备,存乎人之自招耳。赫赫贵胄,竟以一款单杀之,可哀也已!
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‘勿坏人之名利’0 B, N: {/ k9 D
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% g3 Y. u- F8 w[发明]名者,立身之具;利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。于欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍。逆风扬灰,往往先污其体;仰口唾人,有时反堕于面;理势固尔!是故坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福缘。 下附征事(一条)
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入闱偿业(《闱中共见》)0 ^* M1 t/ P5 ?8 M' _+ x
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合肥许某,望族也,其兄曾为某省学政。有保等士子,勉措二百金,托许拔在三等。许收金诺之,偶以多事遗忘,未与干事。比案发,而此友竟置六等。其人自念名利两失,遂缢而死,妻亦抑郁病故。至康熙庚午,许某入场应试,自见其人立在号房内,顿发昏迷,自解考具上所结红线,逐一接长,系在颈内,自悬其身于号口,颈中只有一线,而两足已离地尺许,舌随吐出。号军急禀监临,时监临者,为总宪传公,敕号军速解救苏,许乃发狂作鬼语, |
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