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发表于 2017-7-16 11:11:13
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:0 I Y" a4 `- t4 Y' |9 }2 J5 j
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法界惟心图:
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————————————— 佛 ——————————————
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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; U# Q6 o; V5 H/ ~/ c" U而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有5 \7 ?/ l0 }! L5 g7 f0 C( U6 j- e
+ ~) B1 P9 `% T1 X) H/ c' [0 B人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、) r# x- g5 ?4 ]- e2 D; w. l4 a
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共5 \) J2 W4 y) y8 E0 z( G2 n
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。
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7 A) g u' V( e; |' H( c) T 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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) |+ u: A. _: {" K; x者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒" U- O& \' N* p
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德4 t9 p0 h w6 Z7 j2 }! ^
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,, m. |8 X7 ~0 }
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有1 ^! C$ |( G. { F+ ^' G4 n
# y. H* k4 P4 y6 Q% C无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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5 l8 I, [1 z% T: w: c: S: @于地狱中,一日一夜万死
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: {0 h* w$ }, T& _! K万生。& [1 J; t; k* c' X8 F: R, @1 q
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娑婆世界:
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四+ F- G L, `! m
+ G7 a2 h# G" X5 N: h( C更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一2 F# p9 I2 t4 R1 A/ w+ G: T4 u& Q
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山( F5 v! j' u5 N' N. u- K E5 O/ L
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则一大千矣。 —————————————
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四大天王:
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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2 @4 I5 q' {9 U; `4 f" C& h" t* Q天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中7 {$ n/ J/ ?' o' h' q$ e+ @* h" l3 N
7 S( K+ ?' x5 N2 f2 D, A$ j东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天9 f. P3 o2 t }# e7 F
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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2 d" M& ?$ n2 }# h物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。8 Y. w* F0 k7 m; u3 o) k% Z7 H I
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- i* q2 U" o8 a: ^ c+ o( u7 G 北俱卢洲
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+ R; K$ {9 R9 t) d- r4 N# s施经五福: Q2 P% v! R$ b1 D
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一、得长寿 |-不杀% a2 |3 u0 ~' B2 V
x' }9 y9 y: b) r) K6 J1 C二、得大富 |-不盗
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1 R! V- r. n8 o( L& p. F三、得端正 报由诵者|-和气
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; J& p& C% ~1 @6 l# y9 I四、得尊贵 |-信佛4 m0 R8 o5 @, a+ E3 r [
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五、得聪明 |-觉悟
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6 O; S( I. x9 b) i( M4 W八难:
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) H9 n6 p/ L" Q* b! R: D# U" W佛前佛后-|2 b1 U3 a# J) j/ S! n" a) `
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北俱卢洲-|人中难
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% r8 ?, m+ y" L盲聋喑哑-|3 F5 K5 l5 R5 \6 {
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世智辨聪-|
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) X. B3 l* A5 d3 j; ^+ l地狱-|
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饿鬼-|三途难
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9 X Q6 p2 a/ W9 Q畜生-|& I, w6 q: r7 c& H1 T5 }
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无想天—天中难" h/ u% |/ j$ v7 i! s
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! ^9 Q" |2 S% ]% b1 i0 L下附征事三条 t# c! h. |5 b$ {
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龙求斋法9 `3 q3 j3 X0 F1 S( m0 r6 y* w5 K
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。* H5 Q) v" E) {, r! J4 ?
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八关斋法:
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)8 |! j% d7 n# F) ~( H3 _" l1 |+ B
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二不偷盗(物非己有,不与不取)
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3 r$ ^7 ?7 z b+ |4 k三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断): ]* k8 Z$ L, Y4 b$ v/ e
6 p6 @# s* P# i! W7 o四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)2 F: c1 i2 s" Z( ~9 d; f
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等): \5 r( [, s3 F/ c3 i$ Z8 U0 j$ R- i
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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2 l4 a) r* B/ T2 J& w( w九不非时食(非时而食,心易昏昧)
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% S! J& a T2 T( N8 ], |9 F前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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; N2 c) h( W% T* A/ n唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。
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3 F% k% P, N% F5 T# X2 L( d[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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