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发表于 2017-7-16 10:56:33
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则如下文所感二种轻报耳):9 ?) R$ E7 R& ?' G2 Z
9 L( ]4 l- U" i9 O+ [# [! g* o8 ]2 m 4 L5 L# Y" k' ?4 c
: B# z2 F! D; Q' R1 |# w4 E( b/ F |——杀|——多病
9 a' t8 z" @ |3 C+ X* s- o. Q# l6 r8 Y! O
| |——短命- z+ P: d- I" ^
* A. _$ ]( }& U/ K( C2 k! f; a: y |9 O9 f+ a0 K$ e5 _$ X2 k1 T6 Q" T
% e$ y, l; [: g* B7 }0 k* M: \4 } | |——贫穷
% h5 |; M7 x5 @+ ]+ _, p
" L X0 S" ^; i6 h, d9 |身三恶业|——盗|——共财不得自在
4 Q. a0 d$ K- F- V5 H
) C6 }, e' n4 A: z- v3 {. p& [4 ^ |3 b! O# E- _4 @0 O: t
! H7 S# o$ y3 w& O, ` | |——妻不贞良& a, k! A/ u7 B5 V
6 B7 `: q7 ~/ `7 [" y |——淫|——得不随意眷属
; q& b9 \4 g1 Q4 b3 _6 p
$ x$ X8 b$ W/ e3 K& K |
G# B9 [8 `) Q4 s& K4 c: i! B
0 `. K! U# ` q% n |——妄言|——多被诽谤& X3 t- H% C0 Z- {
0 g* @# B% l; ~+ X
| |——为他所欺# c6 d& g `- y) ~5 L, H4 o5 q
1 ~) i" s" n! c. t5 v/ P
|5 O5 A: c1 ]8 S2 s
( ~$ c) d6 Y* z4 _3 P4 y1 F. A
|——绮语|——言无人受
( M% M8 S* V3 j8 p# @' ?. F) }. }9 u: C+ x2 u, n) R* U
口四恶业| |——语不明了
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! I. U1 l8 o* A |
' R1 K* F& v% w: ?* r" T" I% y5 K) F, h6 P
|——两舌|——眷属乖离, h# s* T, l6 o
& g6 k- @2 N" Z" \/ v) z | |——亲族弊恶- E. X$ r9 f" v% K; g
/ J* Y1 e7 q9 i- Q |
1 a: f0 u4 g( x4 C
7 ~0 v( e5 @% b7 j( |" ^ | |——常闻恶声 o7 P0 Y; a" ] X( |/ D. k0 k. L
- Y" m7 {: x2 d% s+ L4 m, f |——恶骂|——言多诤讼% e% }8 h( y- L. }: G3 j6 z, U3 H( z; A
% E( D4 C% U2 y, x. m
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. P1 _, O" d+ A4 D
9 A% y% h5 p6 A0 l; D* x# E5 M. V8 ^ |——贪|——心不知足
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+ z% ?/ g, s* n9 K- I8 D | |——所求阙绝" J& j+ v0 v' {3 E! j
# W; {$ ~# w' {2 S. X
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" I/ N/ w% M3 u$ g ^: O U" r e2 O! n2 ]( E& L; l2 n# ^) \) e# G
|——嗔|——人求长短
* b2 n' Q; J3 ~
+ t5 u7 Y- a6 V6 J$ X+ t5 L9 w意三恶业| |——被他恼害
( {5 S x6 U0 y' E$ @% V) ^' n' C, _
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- A/ ?2 A: `+ L/ H( B# V) Z1 `. ~' X* n7 t1 d6 G" f# N. _! h
| |——生邪见家
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3 \: e9 c! z' f* q7 v |——痴|——其心谄曲
, ~- Z& b) c2 b
8 S9 w& T, ^+ X" x n4 V) S
+ l* k+ Q: S0 J/ a/ p
! Z0 k4 \: e! k% O5 {& o二十七种善恶果报:
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1 T6 L9 [1 k3 I7 _' G
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豪贵——礼事三宝
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大富——布施" S5 i9 v4 K$ C5 Y4 v
7 R/ f* M" V, {- l5 I长寿——持戒
: I* f" Y/ @3 r3 \; \4 s U/ E5 Q: j+ Q x K3 C3 s, ?3 l) j% I
端正——忍辱: T9 ?: M0 c+ M) `. t; @1 P
& o4 _! B, m1 }# t
勤修——精进' r: ^8 Y b3 Q" x0 o# H
1 w; ~' T) C3 C5 N4 M) @8 \明达——智慧 m4 |+ u4 Q7 g" i* V
Y+ S, A# x4 R8 Q0 I7 M声清——歌咏三宝+ ]& B$ z8 Z8 x( L
3 h6 {8 g/ r: ~7 M4 `* R* B洁净——慈心( b B4 N7 \8 A+ X7 z
+ \' `% B& C" W* T0 }$ A不净——猪" W/ P- Q1 S- I% R* d" ~4 S7 X
) z( u( H0 J+ G6 [, A' @
悭贪——狗
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9 C! F' N& M. h2 f5 \6 u狠戾——羊
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轻躁——猕猴; h* T, J( C& i! ~. {/ J# v# a
J: q; x% J u( K; D7 n9 L, B4 ~腥臭——鱼鳖
8 d6 m9 H0 X6 }7 p+ T/ C' Q
8 d8 n& O2 H' N5 A5 h9 R含毒——蛇) _+ k+ F, C* ?1 b+ o4 {' @
8 a1 z1 ^0 G( P( {6 O$ v
无慈——虎狼4 b! c: R. L, K: `" Y1 e
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颛愚——不教他: u3 g* B9 Q! K$ g
6 A4 d' v6 w2 P喑哑——谤毁人
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下使——负债不还4 L: ]3 r/ j: e9 U. U
; D' C9 ~5 h1 }; x丑黑——遮佛光明+ o7 z( a! k i6 ?) v. M6 n
( C' r( |- s$ ~4 s! y/ e
生麋鹿中——惊怖人% Q2 c# D* W5 ~7 H
( Q0 ^1 @ g: C o6 J
生在龙中——喜调戏& ]% `; O( n$ W2 \- g7 O
/ W9 Y. ]4 [! m( g身生恶疮——鞭挞众生. x' c6 {, {9 Z3 K! Q
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人见欢喜——见人欢喜" q' }' }* z3 A/ w, t& U8 L
9 n- B X* ]$ g7 r1 m常遭县官——笼系众生4 v" F% j; Y. w4 r/ Q' ?
, B# K0 \! a+ o. M5 g8 }短小——轻蔑人! p: q1 g( I9 a2 R/ F
8 w( ^9 t( y& l' L2 V丑陋——喜嗔恚
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7 |$ I5 _% u& `, ?2 g无知——不学问8 Q* X; U" F+ F0 r7 L: a" E4 j
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& v' l+ A5 C' n4 F福田心地说) O$ Q- w+ w: Z# X* x
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2 }# r9 G/ m; n2 s# v% c8 w0 [有果无用
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锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)+ T* e) \0 M; Y: a. [$ l
, P) D @, L! ? 0 f% n3 I& ~/ g3 k( t: w. N# F3 h
3 d% c1 t7 f! c! D$ R' Y有用无果
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( t( [' i& E& Q/ G$ O( l荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
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C% Y; i& _5 D& |; Y! o! D
3 v* W8 E& G. a# U! Q8 [先富后贫
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# U0 `. K/ [7 W( W《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’
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先贫后富5 w3 \( y7 |) T
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- B9 P( e4 D! |5 x9 }复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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5 l7 a0 F7 p# i0 o: H5 y' s" k, }劳而致富% w3 R/ F1 c/ T' ]: Y( y
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% }* d5 H+ {$ k. V+ A( |& V
# |8 y3 a b8 U" K- E& a# w富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。% q0 n) e4 l& y, q2 K
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逸而得富
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9 h' I7 {. S: a! H6 O4 m& P若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。' [ E. s+ s9 s- h5 ]0 w$ r( v, `
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# W3 q" o2 f: ]! Y' ?: S" X贫而能施$ k+ C! h: K2 J" k4 L/ l6 N6 }% U
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经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’! r" J8 k/ e, u9 J: d5 ^2 m; m# f
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富而不施! j, |+ \9 t$ u- A9 X; s
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3 H& P$ a9 P/ i- h8 }/ r8 W# [5 w复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。 j9 N$ j+ _2 f
9 W+ g K3 k% Q, K6 \ : c2 X+ F. l% s: a0 G
+ V# B7 V' H8 z1 `* e施多福少
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《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’
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% I9 e5 e+ J ~; G& Z* J9 a施少福多
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5 [$ j: p6 J. V! j% }& B$ c8 z5 E7 b- e& N# M" Z* _
又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’
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+ w, u/ f9 M9 j+ y. g5 e
3 P2 C2 S* \/ a/ S( w
. [, Y) U K3 t4 V. q同忧异果
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! @9 y2 A! ]$ P8 k7 F7 V《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’% e) H3 \; [2 Y( P0 O# v
" O7 l0 N& K0 K4 K6 X/ y" }
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异寿同果# [+ i% ^; [* u; C1 v* ~* h. p
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0 C/ Q. t+ ]$ K
人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
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4 u. Z3 }6 q; d+ [
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3 E+ A& {8 h- Z1 r( d为恶善终8 }6 W( v8 e2 p8 e
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为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。
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; i5 H0 _" z6 A1 |2 E2 Y为善恶终- L! G# o! G4 F
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) a, |; V" x+ ]. c' ]; L/ \7 E! d+ a( @6 i
为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
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身乐心不乐
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修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。. ?& F5 T3 k/ |9 a; ~
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心乐身不乐0 _! k+ r# g: B; P s9 D, E8 I
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- R+ d& H" C: g罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。
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大施小福& T& e0 b3 y6 s+ X/ p* T# N6 h
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2 m; t& a$ F& g- n2 g$ A, r《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。
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小施大福: a1 R% X, }( w4 \
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经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。
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- H7 c5 h8 l& f; e1 L吾遇顺境正当修福9 G+ T9 [ h3 V- R9 F9 T
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+ T# g; l% l1 A. X% q: E人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。
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吾遇逆境亦能植福
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若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶;吾若多病,常愿天下皆康强;吾遇斗诤,常愿天下皆和谐;吾若昏愚,常愿天下有智慧;吾若六根不具,常愿天下皆得相好’。每逢一种患难,即愿未来之世,救度此种患难之人,岂非烦恼即是菩提,毒药翻成甘露哉?不知植福者,反此。
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$ [7 |- L+ D0 v; {; }2 V1 G9 [1 i他人作善我能受福% F# F$ S; S& t( L: T+ H
4 t: G% x+ `- i, @& M; ~" x0 W
3 v5 [* E$ X+ I0 g8 i2 r2 b+ k9 S$ T( B' h; ^( R
彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐。是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之天上天下,古往今来之善,无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿,其第五愿则云:随喜功德。上而诸佛菩萨,多生多劫所修之福,下而四生六道,一毫之善,无不赞叹随喜。夫然后尽虚空界之福, |
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