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发表于 2017-7-13 13:24:06
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则士民不敢念其私矣;我有平心焉,则士民不敢行其险矣;我有俭心焉,则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。(卷四十五 昌言)
" S$ p' {% K$ c112. 太公曰:“将有三礼。冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幕,名曰三礼也。”(卷三十一 六韬)
$ I; h' C S8 K* L% I113. 孔子曰:“君子有三恕。有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲弗能孝,有子而求其报,非恕也;有兄弗能敬,有弟而求其顺,非恕也。士能明于三恕之本,则可谓端身矣。”【端,正也。】(卷十 孔子家语): X7 b4 i. E2 b* j3 b+ x
114. 是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。(卷七 礼记)
. a& y/ U; j: q% h1 o& i: E115. 君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可信,不能使人必信己;能为可用,不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫(fú)是之谓诚君子。(卷三十八 孙卿子)) B, \! h% J8 x0 x0 O% b K' C
116. 荣辱之责,在乎己,而不在乎人。(卷四十 韩子)& U) I( a+ ]6 M' ]+ h
117. 家人。《象》曰:……君子以言有物,而行有恒。【家人之道,修于近小而不妄者也。故君子言必有物,而口无择言;行必有恒,而身无择行也。】(卷一 周易)7 A+ o8 v. p+ }6 p0 }6 D
118. 衣冠中,故朝无奇僻之服;所言义,故下无伪上之报;身行顺,治事公,故国无阿(ē)党之义。三者,君子常行也。(卷三十三 晏子)
) d1 p, G N# o: i* \) [" k119. 故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而木草润,渊生珠而崖不枯。为善积也,安有不闻者乎?(卷三十八 孙卿子)
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六、度量% q0 @7 I5 r% y
120. 帝曰:“夫(fú )建大事者,不忌小怨。”(卷二十一 后汉书一)8 N. G6 r# j7 n$ g) N
121. 老子曰:“报怨以德。”(卷四十 贾子) V b" t( _& Z0 B& d
, k- G! V, x7 U3 ~4 c) n七、谦虚
0 g3 B, s6 L' V. X8 a5 S4 j; r122. 《彖》曰:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。(卷一 周易)
7 h( Z) U+ R8 O123. 惟德动天,无远弗届(jiè)。满招损,谦受益,时乃天道。【自满者人损之,自谦者人益之,是天道之常。】(卷二 尚书)
9 z( G6 @! n& x! a; r1 B4 c+ A124. 《象》曰:劳谦君子,万民服也。(卷一 周易)
' N! Z& L8 A; S- n b125. 德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离。【日新,不懈怠也。自满,志盈溢也。】(卷二 尚书)
- M6 T, s+ N9 T9 x" S) i8 K' s126. 故《易》曰:“有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。”(卷四十三 说苑), `* c8 c p/ R( [, R) Y
127. 若升高,必自下;若陟(zhì)遐,必自迩。【言善政有渐,如登高升远,必用下近为始,然后致高远也。】(卷二 尚书)
5 i2 k J/ A% E0 S7 g9 d/ a* r. u128. 江海所以能为百谷王,以其善下之。【江海以卑下,故众流归之,若民归就王者。】(卷三十四 老子)
# P6 [6 s& N/ [% D' O* H' Y129. 君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎众人之上;视彼犹贤,自视犹不肖也。故人愿告之而不厌,诲之而不倦。(卷四十六 中论) P. `4 K# q1 h/ e$ P! G+ |
130. 汝惟弗矜,天下莫与汝争能。汝惟弗伐,天下莫与汝争功。【自贤曰矜。自功曰伐。言禹推善让人,而不失其能;不有其劳,而不失其功;所以能绝众人也。】(卷二 尚书)
, ^ n( B, _3 p1 k$ ~- h, a131. 夫(fú )人有善鲜(xiǎn)不自伐,有能者寡不自矜。伐则掩人,矜则陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。(卷二十六 魏志下)$ w& p2 d% Q8 f3 T2 P
132. 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(卷九 论语), D% {& X/ D6 G1 d" D6 H* M
133. “亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,【下无阴也。】贤人在下位而无辅,【贤人虽在下而当位,不为之助。】是以动而有悔也。”……“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!(卷一 周易)8 f; a7 h/ o# z
- J/ f8 v" J+ C" z7 J9 S2 k八、谨慎
" j5 Y, O# @+ Q' r9 H134. 惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。【惟圣人无念于善,则为狂人。惟狂人能念善,则为圣人。言桀纣非实狂愚,以不念善故灭亡也。】(卷二 尚书)
3 a3 C$ O# ` s9 R3 D135. 传曰:“从善如登,从恶如崩。”(卷二十七 吴志上)/ X) C/ k) V/ \4 T& Y1 o9 T5 p! g
136. 《曲礼》曰:毋不敬,【礼主于敬。】俨若思,【言人坐思,貌必俨然。】安定辞,【审言语也。】安民哉!【此三句可以安民也。】(卷七 礼记)
$ m# s& q [' q l* T137. 位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。(卷四十三 说苑)
+ q6 u/ Q5 b4 V$ M: _. a8 G' S7 k2 R138. 生而贵者骄,生而富者奢。故富贵不以明道自鉴,而能无为非者寡矣。(卷三十五 文子)
+ ]3 N: c# c, g9 v5 ^3 e139. 九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。【居下体之上,在上体之下。明夫终敝,故不骄也;知夫至至,故不忧也。】故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”【惕,怵惕之谓也。】(卷一 周易)6 i9 o5 x2 b# S1 e
140. 道也者,不可须臾离也,可离非道也。【道,犹道路也。出入动作由之,须臾离之,恶乎从。】是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。【慎其独者,慎其闲居之所为也。小人于隐者,动作言语,自以为不见睹不见闻,则必肆尽其情。若有觇听之者,是为显见,甚于众人之中为之也。】(卷七 礼记)" g, \/ Q( v/ A. U0 |9 p
141. 行有四仪:一曰,志动不忘仁;二曰,智用不忘义;三曰,力事不忘忠;四曰,口言不忘信。慎守四仪,以终其身,名功之从之也,犹形之有影,声之有响也。(卷三十六 尸子)6 |- X* Y6 `/ S+ z# U# s( W
142. 君子口无戏谑(xuè)之言,言必有防;身无戏谑之行,行必有捡。言必有防,行必有捡,虽妻妾不可得而黩(dú)也,虽朋友不可得而狎也。是以不愠(yùn)怒,而教行于闺门;不谏谕,而风声化乎乡党。传称“大人正己而物正”者,盖此之谓也。(卷四十六 中论)
( a+ u8 Z3 o% ]. t9 B8 [143. 戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必诫,【虽处安乐,必警诫也。】无行所悔。【所悔之事,不可复行。】(卷十 孔子家语)4 N- g( E. C- E6 ]6 d* O, y
144. 子曰:“乱之所生也,则言语为之阶。君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”(卷一 周易)" w) ?; E- n5 S* C8 d
145. 夫(fú )轻诺必寡信,【不重言也。】多易必多难。不慎患也。是以圣人犹难之,【圣人动作举事,犹进退重难之,欲塞其源也。】故终无难。【圣人终身无患难之事,由避害深也。】(卷三十四 老子)
0 Q F" R! g) P5 ^146. 孔子曰:“益者三乐, |
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