|
楼主 |
发表于 2017-7-9 15:17:08
|
显示全部楼层
或者布施贫人,或者买放生命(放生)等等。一天有的多到十余圈,一天可以干十几件好事,这样积累,至『癸未』这一年八月,你看从辛巳到癸未也是又过了二年,这一年是四十九岁,『三千之数已满』,第二个愿圆满。
1 o9 J8 T2 L& Y' P) C6 W( q$ S5 r& s
【九月十三日。复起求中进士愿。许行善事一万条。丙戌登第。授宝坻知县。】
) m, K/ f; ]4 d y% W! u/ x$ t1 h. d, M9 a; _+ `3 t
这是了凡先生发的第三个愿,他起了『求中进士』的愿。原来是命中没有举人、没有进士,他第一个愿是中举,中了;第二愿求子,得子了;第三愿他要求进士,这是最高的功名,他发的愿是很大了。『许行善事一万条』,他许的愿也比以前的大,大概也有信心了,你看三千、三千都干下来,这回发了一万条善事的愿。第一次的三千善事用了十一年,第二次的三千善事用了四年,第三次他想按这个速度应该很快,所以他就敢发一万条善事这个愿,结果没想到感应很快。『丙戌登第』,丙戌就是癸未之后,癸是最后一个天干,再就是甲、乙、丙,又过了三年,就是五十二岁这年登第,进士考中,满愿了。朝廷封他一个官叫『宝坻知县』,宝坻就在现在的天津市(天津古时候就是个大市,现在也是直辖市,就在北京旁边,明朝的首都是北京,天津是很重要的一个港口),在那里做知县,知县就是县长,是个很重要位置的县官,他命中本来在四川做一个小县官,这个官就完全不同了,命运都在改。下面:
' X) |2 i3 @- h: |: @
* g3 M1 {3 D5 N, E9 E7 T 【余置空格一册。名曰治心编。晨起坐堂。家人携付门役。置案上。所行善恶。纤悉必记。夜则设桌于庭。效赵阅道焚香告帝。】% n" X; U4 R. S- A, F& R* q
. z0 Z8 ^+ n6 M6 X8 N0 J* k: K0 U 这几句体现出了凡先生真干,你看他用一个小册子,『置』就是放置在案头,『空格一册』,就是这个册子里头都是空格,专门是给他记善恶功过的,这个册子就叫『治心编』,对治心里的毛病习气。『晨起』,早上起来,『坐堂』就是上班,当知县要断案子,『家人』,家里的这些仆人就会把这个《治心编》也带着,『携』就是带着,『付』是交给,『门役』,衙门门口看门的人,就是让他转交到了凡先生的办公室。『置案上』,放到办公桌上,让了凡先生每天别忘了做这个事情,就是记录自己的功过。『所行善恶,纤悉必记』,纤悉,纤是非常细小的善恶,哪怕是起心动念都不放过,悉就是全,全记下来,必定记下来。晚上把一个供桌设在他的庭院里面,效法赵阅道『焚香告帝』。赵阅道之前我们有介绍过,是宋朝的一位御史大夫,为人刚正不阿,人称「铁面御史」,专门弹劾那些不如法的官员。他学佛修禅,最后开悟,临终预知时至,坐着往生,他这种修行功夫都是从断恶修善、老老实实真下功夫来的。你看他每天晚上焚香告帝,把今天所作的一切善事、恶事全部禀告上天,一点不欺瞒,不敢告诉上天的就不敢做,用这个来激励自己。袁了凡也学赵阅道,把他一天的功过格拿出来,也向上天禀告,这样来真诚的断恶修善。下面说:
Q: N: L6 o5 L! _
. a. b! i) J* A6 C 【汝母见所行不多。辄颦蹙曰。我前在家。相助为善。故三千之数得完。今许一万。衙中无事可行。何时得圆满乎。】
- t: K& g2 {9 Z6 W4 P2 n8 ^
# M2 E! H9 X+ x0 ]0 d8 T7 R 这是他的夫人为难了,见到现在当了官,宝坻知县,不像以前那样可以很多时间行善,所以所行的不多。于是,『辄』就是总,总是『颦蹙』,就是皱着眉头,就是很忧虑,说「我之前在家里帮助你去做善事,一条一条我们都很认真的干,所以三千善事数目很快就能圆满。可是你这次许愿一万条善事,而你又当官了,在衙门里平时很少能够有机会去像以前那样做善事了」,『无事可行』。像施贫人,你不能亲自跑去外面施贫人了;买放生命,因为你的工作关系,你也不能天天去干,那何时才能够圆满这一万条善事?了凡先生也觉得挺忧虑,真是不容易,一万条,这干到何年何月?结果有了感应。
/ O: `; y: t# N' [' |+ I
" @# \' I0 v4 d/ ^- A% o" Y 【夜间偶梦见一神人。余言善事难完之故。】
2 _% J7 g& H1 i' }+ E7 S% ]9 H b: }
晚上睡觉,了凡先生做了个梦,梦到一位神人、天神,于是了凡就在梦中跟这个神人说了心里一直耿耿于怀的事情,说,「这一万条善事什么时候能完?很难」。结果神人怎么对他说?( _8 E% {8 ^; _4 ~) ~
3 U6 Z# @! H( J' _7 l# J/ K/ p; f
【神曰。只减粮一节。万行俱完矣。】
; d6 ?1 n) r. H, P: k9 p
6 i6 v* c7 I; U( i 『只』是只是、仅仅,你曾经减粮这件事情,一万条善事就圆满了,底下就把这原委说出来。" O3 Y8 h- f9 G3 K. v( \' A0 z1 _4 B
3 l9 `- P5 N; v9 w& @! J
【盖宝坻之田。每亩二分三厘七毫。余为区处。减至一分四厘六毫。委有此事。心颇疑惑。】
& L8 u5 D [( D2 n5 h
4 X8 m8 F1 g0 J3 _' ? 他在梦中梦到神人给他这么说,他就想起,说宝坻那个农田要征税,这些农民就等于上缴所得税,每亩上缴二分三厘七毫,这税相对比较重。了凡先生说,『余』,余就是我,我为区处,『区处』就是处理、安排的意思,我为这些农民做一个调整、安排,把原来的税收减至一分四厘六毫。你看减了一半,减了不少。这件事情确实有,『委有此事』,委就是确实,确实有这件事情,神都知道。『心颇疑惑』(原文是「心颇惊疑」),颇是很,心里很疑惑,不明白为什么神这么说?这只是一件善事,顶多算是一件,为什么说一万件都圆满了?+ b5 O4 v2 h F% E$ ~
- O7 s( A) z8 ~& x( l# { 【适幻余禅师。自五台来。余以梦告之。且问此事宜信否。】
/ t, x$ n# X. v; H% s) y. M% N$ C% K7 r- @& ]
『适』是刚巧,刚巧这时候有位出家人幻余禅师,也是一位善知识。你看从幻余,他的名字就可以知道,他知道「我」是虚幻,不是真的,所以叫幻余,假的,没有我。这位禅师从五台山来,当时了凡先生跟这些佛门的大德交往很多,于是大概就向他请教。他以梦告之,把这个梦汇报给幻余禅师听,而且问他此事应不应该相信,这神人说的话可不可以当真?
6 B) j v' e+ u( C
$ h2 `1 A9 w. R8 | 【师曰。】$ M* _0 O1 i. F0 ?( e1 w8 }* I }1 _
/ m3 h& _. F+ z9 E) P x* h5 {( k 就是幻余禅师的话。
- k! c7 T8 D3 v% X- j
6 X1 r5 W3 X. R3 {6 s0 y 【此心真切。即一行可当万善。况合县减粮。万民受福乎。】
% Z2 P* U' `, C _5 Z2 A2 j" ]# ~9 M6 Y+ Y3 j
你看这位法师真的是有见地,过去出家人为什么士大夫都佩服?你看他讲出来的话就是不同凡响,所以了凡先生进士出身都要虚心向这些法师请教,人家有道德、有学问。我们自己要惭愧,我们自己没有道德、没有学问,人家看不起佛法,我们也有责任,所以自己要真正好好修,才能振兴佛法,所谓「人能弘道,非道弘人」。幻余禅师说,你的心真切,『真』是真诚,『切』是恳切,用这种真诚恳切的心来行善,则能『一行可当万善』, |
|