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发表于 2017-7-9 13:54:02
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把它背下来,天天背至少三遍到五遍,而且要让他、劝他终身受持。为什么用因果、用感应能够劝发他的良心?底下说:; ~( z6 ^) v# z2 ^1 _7 _4 B3 [
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【人即不畏王法。】
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法律,现在人不看在眼里了,他能够找到法律漏洞,他通过人情就能做出枉法的事情。但3 @: v, `9 H9 K. Q' H: {
" C% a4 G5 L" h6 h( P 【未有不畏鬼神者。】
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1 W- t7 h8 A+ _: _$ E; K( z7 n8 p+ D 他会敬畏鬼神。现在很多人不相信有鬼神,不相信有这些因果,实际上他虽然口里很硬,说不相信,他真见了鬼神也会害怕。我们很多人都有这样的一个见闻,譬如说高速公路上那个地方老出车祸,死了人之后那地方老出车祸,大家谈起来都觉得毛毛的。即使是他口再硬,说不会有鬼神的,他开车开到那个地方,心里都有点发怵,真是自己遇上车祸,他也就相信了,那里有冤魂未散。所以这些例子有很多,而天地鬼神确实存在,我们这个世界是人鬼杂居,不能说你看不到就否定他的存在。人眼睛能看到的范围很小,这可见光光波有多大?没多大,从紫光到红光,就这么点范围。紫外光你看不到,红外光也看不到,看不到的比看得到的要多出不知多少倍。你怎么能说「我看不到的就没有」?鬼神是另外一个维次空间的,甚至他可能就在你这个空间里头,他不在你可见光范围之内而已。我们也看到太多的例子,是用照相机、用摄影机无意中就把鬼神给拍下来了,网络上有很多这些案例,不信你自己在网上搜寻一下就可以看到了。我还看到一个片子,日本拍的,他们拿的那个手提式的摄影机,在火车站那照,就是可能自己玩,几个学生。火车入站了,结果有一人跳到轨道里头自杀,那火车就在他身上碾过去了。正好被他把整个全景拍下来了,拍了之后回放一看,竟然看到有一个鬼物、鬼影,在那个人没跳下轨道之前就出现了,这是佛法里讲的找替身的。像这些事情很多,车祸了也找替身,一个地方水淹死的也找替身。还有一些经常发现的,高楼大厦里头都有监视器,竟然会无意中晚上发现里头有人走,本来是没有人,那人还能穿墙而过,不用开门的,第二天打开来看,觉得很奇怪。鬼神确实有,人能有对鬼神的敬畏,他自然就不敢放肆。3 L5 J. H$ F, N9 s; h/ X4 x
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【王法或可以势力机巧而脱。鬼神定不以富贵幽隐而遗也。】
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5 C+ W2 D" {& n8 f 『王法』就是国家法律。你可以用『势力』,你有权有势,可以买通法官给你错判,你可以脱身;或者『机巧』,你请很有名的律师,给你巧心力辩,把你的这个案子辩赢,你能脱身。人间法律你能逃脱,可是鬼神你欺骗不了他。『定』,一定,『不以富贵幽隐而遗也』,不是说你有富贵他就会放你走,给你做个人情,鬼神可不会谄媚巴结人,他没必要,你这个富贵对他没有用。「幽隐」是讲鬼神是幽冥界,他隐匿的,看不见他,可是他却看到人,天地都有神明在主宰人的吉凶祸福。《华严经》上也是讲到,人一出生就有两个神明跟着他,一个叫同生,一个叫同名,一辈子就跟着他,记录他的善行、恶行。到人死了以后,阎罗王就按照这个善恶来判决,判他该上哪一道去轮回。下文说:! s g9 A5 l. X/ ~2 U* @
8 a) E$ ~* G7 Q' m& u9 X( h+ l 【故有序此篇者云。】2 b7 t# t S4 i' [, i
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为这一篇《感应篇》作序的古人有这样的话,说:
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【善者闻之益劝。不俟奖赏之加。恶者睹之自危。踰于刑罚之及。】. W! q7 v8 J4 ]: u* ]
2 K% o5 Q2 r" D9 r! [' U: m 行善的人、善人学了这篇《感应篇》,『闻之』,知道这个感应的道理,『益劝』,益是更加,劝是勉励,更勉励行善,就是更努力的去行善,善有善报。你行善,鬼神就敬重你;你精而求之,你甚至能见性、能成佛。『不俟』,俟是等待,就不待『奖赏之加』,没有人给你奖赏你也会干,你不是为了别人加赏、加奖给你,你才去行善;也不要人去表彰你,你知道自己为自己负责任。『恶者』,恶人,『睹之』,干了坏事,看了这篇《感应篇》就会『自危』,知道自己造过的恶业将来必有恶报,就生起恐惧心了。这个『踰于』,踰就是超过,超过『刑罚之及』,比阳间、人世间用刑罚加之那个效果更好。1 v+ q5 m3 p d2 Z' v. N$ ]$ ]
/ M8 A+ K, f3 B7 a 【可见此篇。不但扶翼圣经。亦且补助王化也。】
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可见得这篇《感应篇》虽然短短一千二百多字,可是它作用大了,不但能够辅佐圣贤教育,『圣经』是圣贤的经典,『扶翼』就是做它的辅助。所以学佛的人都必须要读这篇文章,而且天天要做为日课,这是师父上人常常反复强调,要扎好三个根。这三个根其中一个就是《感应篇》,我们真正在《感应篇》上去落实,你对于佛经、佛陀的教诲才能真正明白,所以它是「扶翼圣经」。在净土来讲,这是净土的助行,净宗修行讲究正助双修,正行就是信愿持名,助行是断恶修善,用《感应篇》是最好的,这是对我们自己修行而言。『亦且补助王化』,这是对于社会、对国家而言,可以帮助社会人心净化。现在我们讲和谐社会、和谐世界,《感应篇》是最好的文章,个个都学《感应篇》,这世道人心马上就能够转过来。下面一段:8 }0 D/ T) d5 i! _' }- l8 u
1 l4 g' {' {4 R0 B+ Q/ v n* M 【人谓此篇。出自道藏。遂疑与儒相背。此总是未曾精研儒书。】
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这是批驳有些人的误会。有人说这篇文出自于《道藏》,是道家的经典,学儒的人就不肯学了,这是属于门户之见。学佛的人也不可以有这个门户之见,只要是好的善书,我们都可以认真的学,做为我们修身的一个宝典。尤其是《感应篇》,印光大师是极力提倡,修身的第一要诀,这是最好的教材。如果你思想未通,就会疑,「这个道、道家是不是跟儒相背离了?儒就该学四书五经,怎么又去学道藏的经典?」这『总是未曾精研儒书』,你没有真正学透,就不通,学透了就能贯通。底下举几个例子,都是讲儒经里头的例子。( i3 v& S% C: S+ `- d% g( V
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【易曰。】5 v0 y4 M+ l3 r4 U+ q6 _- [" @
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这是《易经》上说,《易经》是孔子批注八卦、六十四卦的文字。/ J$ A; o5 b5 H. t: y9 [
; q' r O$ `9 Q+ r: X0 c: j, n/ a 【积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。】: Y. {$ D; ~: I* Z
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这是孔子讲的话,这个话我们都很熟。行善积德的家庭『有余庆』,庆就是福报,有余福。这个余福就说明它不是光对自己而言,光对自己应该讲本庆,对根本来讲是自己得到的福报。讲余庆就是本之外的,本身以外的叫余庆,余庆就福荫子孙。余庆都很好,你这个本身的福报就更好。本身的福报在哪享?下一辈子享福报, |
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