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《佛说十善业道经》简注易解 0 I! b. W" g* [1 O
3 Y% O, `! y- I( O( B! Y来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html" T2 @' P4 A n6 l' ]$ b
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认识《中国传统伦理道德教育》3 B: `' \% I# w' _$ u" G0 `
《爱心》遍世界《善意》满人间
8 g6 t/ X7 t5 v% n. x尊敬的同学们:
/ t* v; A* E6 w# H Z0 C. N 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。; ^4 e" w2 w8 V4 ^8 [3 D
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。) m2 y3 n$ W e6 v
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
2 h' V8 t- u& H+ v: G) i, O# h* @$ J 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
4 I7 E( G& ]0 T5 E7 H4 w0 C 爱就是真心、真性、真如、法性。
/ G1 Z5 \( s9 v$ C. Y+ S 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
* o- s7 b# N1 c, B 爱就是真理、真谛、生命、永恒。
; ^5 p. x+ \4 W: y( n 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。6 m/ H0 g# F1 d6 y5 K% ?5 S5 k
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
" W3 y7 `- ]+ n 爱是万德万能万福的根源。
6 U# ]+ ^1 b5 \! d. E# Q+ h5 P 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。0 e1 w$ k! P; [) P& m4 z) p
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
+ h( `/ x+ s! f0 F! ](十善业与弟子规的落实)( j `# A8 C r/ z- g% j6 B
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。# A3 j% s6 y G& E/ i
三灾是果,三毒是因。
0 T" [7 E d g2 B5 `# k 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。% Z3 `- N4 A; w3 X
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。, x& ~$ u* L+ H |/ B0 C
勤修戒定慧息灭贪瞋痴* f9 c1 e% c) X+ B4 c4 ^( ?2 D
心平气和灾难自息
! m* u6 j, v9 T7 I% ~: ~ x0 M2 H 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
; d! ]) {4 H- k 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
& X$ i: a! c6 _: ?! P& h 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!# K" z1 @4 W' ^# b3 _
祝你' t4 G. h y2 K$ e
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意" l+ x2 D; l( X0 Q
释净公上人 敬献 T' w; e; e3 n; W
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《雍正皇帝上谕节要》6 G- ~+ J% g8 o- K6 \; o/ H
* b" R( P% i. z! C 雍正皇帝上谕 * p. \ i+ ^( _
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
& o# f5 b$ r1 ` [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。% ?' n: I. Y i) V# }- O3 e
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。+ j. Z. O$ N" D% ?3 A7 U/ A
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
9 g f3 u( p4 ^4 P! x; B, {* ~ [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
5 n8 z& N/ [9 a7 y) T( V [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
) v0 j6 h1 U$ S2 R [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。, g3 ?$ b7 Q' f( z4 x3 M
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?' m% S. z) k7 }* M# v9 R$ N
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。; f7 i) O. z; P0 N$ V0 D2 |# K
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
5 Y2 R9 A( |6 v4 M" a( W4 Y [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
) X, m$ w, |* N$ S4 [+ d [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。7 L$ E% t; i# b( ]$ n, c; c
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。: b; F6 b$ F; I' Y+ t7 O
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。$ k2 F `; u4 B, h. j. G
雍正十一年二月十五日。
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' m/ U, E. w4 }1 P9 S 《佛说十善业道经》! b! T0 l+ Z7 q- W; G! t
) d1 V8 R. O) N; S( E0 J" o& x 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
. d. u' w `4 U* {& x2 n7 t5 x4 W' J 佛陀教育网络学院学生注解# f) O# v( x9 c0 D, i' I4 I' @* j
净公上人亲自鉴定! U( d, j4 N% K; X
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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经题* A9 _! v! ?2 S- U$ r
佛说十善业道经
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