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大正藏第03册No.0152六度集经

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发表于 2017-6-30 14:35:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 03 册 No. 0152 六度集经
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: @4 m2 T/ |1 \% |8 @  六度集经卷第二
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9 K% W1 C! Y2 y2 _5 w  吴康居国沙门康僧会译
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" \9 r1 ]5 i+ [  布施度无极章(此有四章)
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  (一一)波耶王经) U1 ~, o: ]- E/ ]- `, }

# _0 U. {1 W2 \  “昔者波罗?国王名波耶,治国以仁,干戈废,杖楚灭,囹圄毁,路无呼嗟,群生得所,国丰民炽,诸天叹仁。王城广长四百里,围千六百里,王日饭此中人,皆从其愿。邻国闻其国丰熟,灾害消灭,与臣谋曰:‘彼国丰熟兆民富乐,吾欲得之,往必克矣。’臣妾佥曰:‘喜从王愿。’即兴师之仁国。- W1 @% I* {$ Z# F

- H( U7 P0 g+ F- N. R  “仁国群臣以闻,欲距之矣。仁王惨然而曰:‘以吾一人之身,戮兆民身,爱吾一人命,杌兆民之命,一口再食、一身数衣,与时何诤?而去春天之德,取豺狼之残乎?吾宁去一世之命,不去大志,恕己安群生,盖天之仁也。’权谓臣曰:‘各退,明日更议。’夜则逾城,遁迈入山坐一树下。
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  “有梵志来,其年六十,问王曰:‘彼仁国王万福无恙乎?’答曰:‘彼王已丧命矣。’梵志闻之顿地哀恸。王问之曰:‘汝哀何甚重乎?’答曰:‘吾闻彼王,仁逮群生润如帝释,故驰归命;而彼凋丧,吾老穷矣。’王曰:‘彼仁王者,我则是也。邻国王闻吾国丰熟,民炽宝多,命其武士曰:“得吾首者,赏男女之使各千人,马千疋、牛千头,金银各千斤。”今子取吾首,金冠及剑为明证,之彼王,所赏重多,可为传世之资。吾心欣然也。’答曰:‘不仁逆道,宁死不为也。’王曰:‘斯翁恃吾以活,而令穷哉?吾今以首惠汝,令汝无罪。’起稽首十方,流涕誓曰:‘群生危者,吾当安之;背真向邪者,吾当令归命三尊。今以首拔子之穷,令子无罪矣。’引剑自毁,以济彼难。, h# e. p  t. s& J) ], ^
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  “梵志以首冠剑诣彼王所,王问旧臣:‘仁王力当千人,而为此子所获乎?’旧臣顿首躄地,哀恸痛莫能对。更问梵志,梵志本末陈之。兆民路踊巷哭,或吐血者,或息绝而尸视者。彼王逮臣武士,巨细靡不噢咿。王仰天长叹曰:‘吾无道哉!残天仁子矣。’取仁王尸及首,连之以金薄,其身坐着殿上,三十二年为天子,后乃立其子为王。邻国靡不子爱之也。仁王寿终即生天上。”2 w8 q+ [) B- `1 C1 w

2 m: I3 t5 G" Q/ L8 D  佛告诸比丘:“仁王者,我身是。邻国王者,目连是。其国群臣者,今诸比丘是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”7 p( K! |! V1 v  c
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  (一二)波罗?国王经
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  “昔者波罗?国王太子名迦兰,兄弟二人,父王丧身,以国相让,无适立者。兄将妻遁迈入山学道,止临江水。时,他国有犯罪者,国政杌其手足、截其鼻耳,败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然,悲楚曰:‘彼何人哉?厥困尤甚。夫弘慈恕己危命,济群生之厄者,斯大士之业矣。’投身于水荡波截流,引舟着岸,负之还居,勤心养护,疮愈命全。积年有四,慈育无倦。# p, ?+ }. s  O* [; c; v
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  “妻淫无避与罪人通,谋杀其婿,曰:‘子杀之,吾与子居。’罪人曰:‘彼贤者矣,奈何杀之?’妻辞如前,罪人曰:‘吾无手足,不能杀也。’妻曰:‘子坐,吾自有计矣。’诈为首疾,告其婿曰:‘斯必山神所为也,吾欲解之。明日从君以求祈福。’婿曰:‘大善!’明日遂行山岸,高四十里,三面壁立,睹者皆惧。妻曰:‘术法,子向日立,吾自祭之。’婿即向日,妻佯绕之数周,推落山下。山半有树,树叶致厚而柔软也,道士攀枝得立,树果甘美食之自全。树侧有龟,亦日食果,睹树有人,惧不敢往。其饥五日冒昧趣果,两俱无害,遂相摩近。道士超踊骑龟,龟惊跳下地;天神祐之,两俱无损。
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  “因还故国,弟以国让兄。兄以恕己弘慈拯济群生。王治其国,日出布施,四百里内,人车马众宝饭食自由,东西南北惠育如之。王功名周着,十方叹德。( n8 {% W4 b0 ]/ C; B

8 Z7 @7 a! H( Q3 f7 I% c  “妻以婿为死,国人无识己者,负杌婿入国,自陈:‘结发室家遭世衰乱,身更凋残,服天王慈惠,故来乞丐。’国人嘉其如斯,教之曰:‘天王普慈,育逮群生,明日当出东门布施。汝其逆之,贵汝善行,赐汝必多。’+ |7 L4 m% F( {, ~$ F7 i, c
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  “明日从王乞丐,王默识之,具为群臣说妻本末。一臣曰:‘当烧之。’一臣曰:‘斩之。’执法大臣曰:‘夫罪莫大于去正入邪,为悖逆之行者矣。当钉凶人着蛊女之背使长负焉。’群臣佥曰:‘善哉。’‘从其所好,执持之明矣。’王以十善化,民靡不欣戴。王逮臣民,终生天上;罪人夫妻,死入地狱。”
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  佛告诸比丘:“时王者,我身是。罪人者,调达是,妻者,怀杅女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”
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  (一三)萨和檀王经
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  “昔者国王号萨和檀,解曰一切施也,有所求索不逆人意。布施如是,其王名字流闻八方,莫不闻知。时,文殊师利欲往试之,化作年少婆罗门,从异国来诣王宫门,语守门者:‘我从远来,欲见大王。’时守门者即白如此。王甚欢喜,即出奉迎,如子见父,前为作礼,便请令坐。问讯:‘道人所从来耶?冒涉涂路得无疲倦?’逝心言:‘我在他国闻王功德,故来相见,今欲乞丐。’王言:‘大善!所欲得者,莫自疑难。今我名为一切之施,欲求何等?’婆罗门言:‘我不用余,欲得王身与我作奴,及王夫人为我作婢。若能尔者,便随我去。’王甚欢悦,报言:‘大善!今我身者,定自可得,愿属道人供给使令。其夫人者,大国王女,当往问之。’) x0 A! ~2 s7 H/ C! V* b

7 {' R% d6 x( J9 s  “时,王即入语夫人言:‘今有道人,年少端正,从远方来,欲乞我身持用作奴,今复并欲索卿作婢,当如之何?’其夫人言:‘王报云何?’王言:‘我已许之作奴,未许卿耳。’时夫人言:‘王为相弃,独自得便,不念度我。’是时夫人即随王出,白道人言:‘愿得以身供道人使。’
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  “时婆罗门复语王言:‘审实尔不?吾今欲去。’王白道人:‘我生布施,未曾有悔,从道人耳。’逝心曰:‘汝当随我,皆悉徒跣,不得着履,当如奴法,莫得不掩。’王与夫人,皆言:‘唯诺。从大家教,不敢违命。’时,婆罗门便将奴婢涉道而去。文殊师利即以化人,代其王处及夫人身,领理国事令其如故。% R! D% b: j; |! U/ N

1 u- s' j* K" Y" I: t  “王夫人者,本大国王女,端正无双,手足柔软,生长深宫不更寒苦。又复重身怀妊数月,步随大家举身皆痛,足底破伤不能复前,疲极在后。时,婆罗门还顾骂言:‘汝今作婢,当如婢法,
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