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1 y5 B0 \0 ~9 H5 @§《群书治要》第一册
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K% O' c) S0 A0 i! w. {; A0 |4 P《群书治要》序
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《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。 % t% a0 q% m$ ^* \ \1 H1 T) C
太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。
3 F2 L( ]) i' h3 z) k% W/ j2 C8 M书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。" p' f2 m4 P4 O. \* ]0 k {" \8 R
曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。 7 p: o. t3 R9 R) V8 C
然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。
$ |! S( [0 R2 g% G0 a" T过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」 7 w9 r! d5 o8 t5 V& @
英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。
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7 [1 a) i$ o9 x' C- Z1 B! f# N* O净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江
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; u+ m" ^4 u0 \+ D《群书治要360》序! i; A- W5 q+ u3 M) }
5 K7 z: I% Y& d《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。 # Y' R! o: U( c* N- F
为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。
y! ?/ g; ]2 N% Q由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界! 7 ?: q" `0 U. {& s
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马来西亚中华文化教育中心 w: a! Z1 o/ Y
二○一一年八月二十六日$ q! @1 ~ j4 Z! H. ?( h) u- ~ K
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目录
" U$ q$ I, u1 H1 k7 y壹、君道 6
$ B: {- H: O9 ?) G- \. g5 |一、修身 6/ \3 @# [6 w- B& j& O
甲、戒贪 6
$ m# ~! E% u/ X$ ]乙、勤俭 75 B* a* W2 Y* i7 G4 G% F
丙、惩忿 8! {! b. \$ V S# b7 ^
丁、迁善 8
8 K: p+ ]+ U0 B戊、改过 9
% f) [! W3 _. d6 [, K二、敦亲 10) J( r6 _6 R1 `* b8 k, p9 }
三、反身 11
* _, B- x; q2 n$ p四、尊贤 15 W; k w5 _ r# \. ~) Q# B
五、纳谏 17+ T- c, L4 A. [( I
六、杜谗邪 19
. K8 M$ Q$ a5 {# q( u7 R七、审断 19
. }3 f& T$ y0 Q8 M3 j# J# L6 Z3 F& |贰、臣术 21
: {! `. o! s) f一、立节 21
4 A1 S5 `. E! V二、尽忠 22% Q" f( l2 ^) d1 }+ `, I: y
三、劝谏 24
4 y$ [5 W& `; E* Z2 E四、举贤 25
5 k* |( Q# a& W4 P$ U参、贵德 25
* r; z" J# p" x3 O一、尚道 25
: s: {5 S3 @! b! J1 D" ]; J$ _" d二、孝悌 28. r. T; T- c" b o, G, n4 c
三、仁义 31& i. S( h1 H! o$ H# J/ x9 [
四、诚信 32
. u, A9 T3 R' i8 b- E$ o五、正己 34; b5 z6 ^2 F8 P* ^# w
六、度量 37
`4 w' ]: u: H* Y% z; C# X! l七、谦虚 37
* f: E+ }# \# }/ O八、谨慎 408 u' P* r; v1 j% P+ l
九、交友 43
7 x5 ?5 _/ K# D' a十、学问 445 G Q' K( `! j) E- a. l2 ^
十一、有恒 45
3 M% a# x$ D1 _. C6 d肆、为政 46
( @6 d+ |, y& d( A) ^一、务本 46 Y. u1 j, M Y
二、知人 54
2 ?2 P) _" l7 H: D三、任使 579 j2 N/ W# r& k4 d- S$ A8 Q
四、至公 60" ?% b/ y( |) D9 F, l- _
五、教化 61
' f( {; V; F2 J' x六、礼乐 664 Y! h. i( e3 y, h1 }
七、爱民 70, d- t/ ]6 @6 J6 A& X
八、民生 73/ B: c, `. @3 J: }8 y1 u+ A
九、法古 73
9 c8 r7 }; g2 h8 b十、纲纪 74' h8 P P: z b' O
十一、赏罚 77
8 J: p; n+ k0 l3 A/ V* V3 g Z十二、法律 792 K [+ X. [6 L6 H- A/ l
十三、慎武 80: B9 I- N o+ U! t* c, t6 ^2 k
十四、将兵 82
/ ?3 M" T0 z# O [- B( v! d; x! F/ L伍、敬慎 82) _* s1 ~7 u2 }8 T3 D2 E
一、微渐 82
8 o( ^) t* `& H9 ?二、风俗 856 d7 k2 U' c- N
三、治乱 87- B# ]' D F& k$ \& E5 n
四、鉴戒 88
4 D! _% S: w3 t( K五、应事 93
k. z( K. U9 j6 P# ]; d六、慎始终 959 ?! a/ j4 Y8 O- D, p
七、养生 96. ^0 s" S. _* P; f9 @3 E6 f
陆、明辨 96, N. d& H+ o( G
一、邪正 96
: k/ b9 o& Q3 l# Z6 S二、人情 97$ C. \; e ~ z" }. Q5 U
三、才德 99! Z- Y6 M& I$ F( Z- `
四、朋党 99: h* Y4 O, g0 V$ ?( Z v3 A( O% u; m
五、辨物 100) r* K$ u( z5 f
六、因果 102$ I) ^0 R( ^2 J W
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- s' x+ ^8 ?! m8 z# c8 r/ _分享:沙迦的咒语
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& z+ P4 ?" o* k C4 V8 z壹、君道
5 E; E, G& [/ N, H' d" }一、修身 # K8 s+ ^0 ? s) ]9 S
甲、戒贪
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1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七) 0 j( e2 C8 e' O1 `9 _
【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。
/ t+ Z0 s3 i6 ?, ^ @2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下) 0 S2 f4 m# m8 V' A1 ~1 l& D& r, N
【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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