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发表于 2017-6-26 18:24:46
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即致下方所在世界无垢称王如来至
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I" G/ x3 A$ q9 b以是之故。族姓子。当作是观。于乐法菩萨。如来未曾取灭度。正法之教亦无灭尽。其好乐法为菩萨者。他方世界诸佛世尊则现目前。乐法菩萨。若在岩处若在树下。独闲居者若中间坐。即时得见受总持门。置于手掌若现裓上。若在头上若在顶上近而不远。乐法菩萨已为曾见过去诸佛。又诸天人发其辩才。亦复从受辩才之慧。乐法菩萨于此经典无有穷尽。诸佛世尊及诸天人不夺其愿。道所建立犹得自在欲得住立百岁千岁一劫过劫。亦得由己。乐法菩萨除老病死兴发其心。其意所在坚强久固。御于大智辩才之慧。乐法菩萨未曾发意犯于他人。以是之故。离垢威。闻斯博闻所积行者。遵奉精进便当逮获于此名德。当复过是复倍无数。若有菩萨欲得获致福藏德普。庆无终既禄无穷已。菩萨所厚功祚无量。不可称限无能尽极其边际者。离垢威。知其大海水尚可数渧。测知限量得其底泥。菩萨所兴三事戒闻施惠。不可胜限得其边际。三千大千世界尚可称量知其铢两尽其边际。欲尽菩萨所兴三事。戒闻施道不可限量。是为族姓子。三事行品。三事之中博闻为尊。为胜为长为无畴匹。譬如须弥山王。持戒施惠。犹如芥子在须弥山侧。当观博闻则须弥山王也。譬如飞鸟翱翔虚空足影所翳。宁几如乎。持戒施惠犹如斯也。譬如虚空弘普无际。博闻之德其若兹矣。所以者何。族姓子。施有二益。离贫匮得大富。戒有二益。度恶趣生升天。闻有二益。得圣慧除邪疑。其布施者。不离诸漏所受之阴。其持戒者。所受诸阴亦与漏俱。其博闻者。无有诸漏亦不受阴。以是之故。离垢威。斯谓菩萨博闻之应。佛说施戒博闻之时。三万二千群生殖众德本。皆发无上正真道德。五百比丘漏尽意解得法眼净: M9 _% G+ i( R& ~
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于是离垢威力士白佛言。菩萨几法行疾得不起法忍。佛言。族姓子。菩萨有四法行。疾得不起法忍。何谓四。一观身如影而得解脱。二入于诸法如呼声响。晓了其心犹如幻化。察一切法皆归尽灭。是为四。菩萨疾得不起法忍。复有四法。何谓四。普修弘慈加诸众生。设使学者起于人想劝使晓解。一切诸法令知尽无不造有事。普皆睹见诸佛之法。不以肉眼亦非天眼。亦非法眼无所依倚。分明晓了心之所入。亦无有心亦不见心亦无缘会。是为四。复有四。何谓四。一切所有施而不吝。弃捐邪见。奉清净禁。寂除尘劳。是为四。复有四。何谓四。遵忍辱力入于诸法。悉知尽索。而崇精进。好澹泊法。是为四。复有四。何谓四。逮得禅定则无所倚。察于智慧亦不轻戏。摄权方便不着众生。皆具所行入无等伦。是为四。复有四。何谓四。常行大慈导利众生。具足大悲不厌终始。行于大喜欣乐于法。行于大护除诸倚着。是为四。复有四。何谓四。证明部分于三脱门。除诸三世过去来今。超度三界。观一切法本净无秽。佛言。离垢威。是为四法行。菩萨大士疾得不起法忍佛说此时。离垢威菩萨逮得不起法忍。欢喜踊跃升处虚空。去地四丈九尺。三千大千世界六反震动。其大光明普照世界。而雨天花百千伎乐。不鼓自鸣。于时世尊。知离垢威菩萨所念。寻时欣笑五色光从口出。照于十方无数佛国。还绕三匝从顶上入。贤者阿难。即从坐起更整衣服。偏袒右肩右膝着地。叉手白佛以偈赞曰
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/ w8 [0 ~ v, H! B) L- e, \6 B) n 得尊净智慧 其目清明好
' Y' m( }! ~! |3 {+ O 诸根为寂定 澹泊度无极4 c; {' m& r6 J. {2 P- {
光明照七尺 金容神巍巍
( n# E* q* L" i3 D& T9 V' j6 X 何故现欣笑 唯愿为分别6 H0 }1 Q4 D6 d n1 U3 W! x4 L
知诸天人行 心意所归趣' Q: T8 r" X$ z( x) r5 r8 [
三世之清净 睹之所像类# H( n+ I; O* r% h
其慧常通达 未曾有挂碍
9 D* X, r G9 f4 { 何故现欣笑 月姿哀为说& K& p7 L0 x# i6 o8 W
过世天中天 将来之世尊9 g- V, l+ ~: x2 M2 C8 }
今现十方佛 智慧畅无量* J* P6 e) ^8 h, R
修行悉清白 疗愈若干病- I5 @* F& |4 p6 o9 p8 [& _
一切靡不了 愿为分别说4 J3 }( ?8 q! `# F, V
其身普周遍 于此诸佛国
' i& `3 P& i- o) A2 M1 _& B 言音悉畅达 无数之刹土
3 c8 _4 s1 o& G a% B 心向一切人 常垂弘大慈
5 |) O. F; v3 E3 E 最胜哀为说 敷演斯笑意7 q0 y* M' ^+ w
所在究练法 寂然如月游
J6 H$ Q. n( ^* Z/ r. ? 无喻如幻化 自然若如梦
2 G7 _4 I# o" {9 y6 U" b+ D 所获致得利 常如雨泡起
7 L; x% ^+ {, w$ b 何故现欣笑 无师子师子
+ h# T, `' ]% E! _8 \ 解空无有想 超度愿脱门
# l A7 x6 p, p- }% e 诸法为自然 了现究竟谊
) J6 p$ X7 ]( q7 |7 f5 V, k% F, S$ o 寂默常调定 游步如虚空1 Z' |, }' I7 i' u$ v6 d: v; C) w
愿佛分别意 今笑何感疗- j' f6 g, \/ @6 Q5 b- ^! W+ Q
孰为发妙心 志愿尊觉慧
+ Q- e# _9 z# z8 @7 \- f 谁令力除魔 应坐树王下8 t/ f6 D/ p$ R: y) U( v/ ]: b2 |
最胜今日谁 而为超拥护
4 u5 b- {. e* o5 I5 G# i 何故现欣笑 大雄发遣说: Q P* ~% f8 I7 j) l. S4 N
诸声闻之众 不能蹈斯地
' |* }, Z' N. n( H 一切之缘觉 莫敢逮此道2 p% o1 U* I. h- q2 w
是诸佛境界 其德如大海
9 d% p$ ^$ T' K3 Z' a 何感而欣笑 世胜哀说之
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佛告阿难。尔为宁见离垢威。踊在虚空去地四丈九尺乎。对曰已见。天中天。佛言。离垢威力士菩萨。过三百不可计会劫。当逮得无上正真。为最正觉号力严净王如来正真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。在于东方世界名清净。劫名净叹。力严净王如来清净世界。富乐炽盛人民安隐米谷平贱。快乐难及诸天人播殖无数。彼国人民被服饮食居止舍宅。譬如第四兜率天上。其佛说法无有奇特异种之说。唯但宣畅菩萨箧藏其佛国土无有声闻缘觉之名。皆纯菩萨逮得法忍。诸菩萨众甚多无极。其佛寿命无有限量。其土无有八据之难。降伏众魔抑制怨敌。无有群邪诸外异道。其佛世界地绀琉璃。紫磨黄金分错其间。于是离垢威菩萨。从虚空下稽首佛足归命世尊。从佛请求欲得出家。尔时钩锁菩萨前白佛言。唯天中天。怪未曾有。如今大圣讲说经典。其有诸天在于虚空。名德高妙皆诣如来。适见如来寻时欢喜。弃捐贡高自大之念。稽首世尊投身自归。大圣。乃能开化于此离垢威力士憍高自大。来诣佛所逮得大法。当为无量不可思议众生之类。演说经法令除慢恣。唯然世尊。其离垢威菩萨大士。为从几佛如来至真等正觉殖众德本。乃能疾逮如是神通。世尊告曰。钩锁。欲知其离垢威力士菩萨。已曾得供养六十二亿诸佛大圣。殖众德本建立无上正真之道。常复奉事无数诸佛净修梵行。钩锁。又问。唯然世尊。以何所殖无德之本而忘道意。心怀憍慢自大之性。来诣世尊欲有所试。佛告钩锁。有四事法。为菩萨行而忘道意。何谓四。心怀憍慢。不恭敬法。轻易善师。从后谤议。是为四。复有四法。何谓四。而复习乐声闻之众。与同所归。志乐下度。诽谤菩萨。忘法师恩。是为四。 |
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