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发表于 2017-6-20 19:48:39
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. Y, W' ? D8 V0 { 劝在公门者
. L1 O4 r3 ?( L( |8 G% _; T衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡( p3 ~: K5 V4 ?
村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂+ m3 k1 O& G7 r7 \0 N( _
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。7 U3 Q8 @* E, O
或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之
1 f' O9 k+ D' _方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
2 h$ i$ ]- T1 w7 B& D无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一
$ ?% v+ v( a% l( d+ K( X( b运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。% r' ]0 K7 |! E, J' V, V
党恶冥谴(见观感录)
# u1 A) M4 ]) q3 c Y9 k! b龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆5 b [8 z! a8 ~+ ? R, h
志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。1 n3 G& A. ^& X, s; o
又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝
( F" P/ G6 G9 V3 [& G, Y杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。9 T) K5 g. M5 _$ X* I" c
屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之
6 [# v' j$ s! v/ h" i6 O哉。9 a* T4 J3 l7 M* p& M- ?) ?4 f6 Z
劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
' _, ^7 i# ]5 b# c3 r' k3 ~人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大
) B! s# M) D5 Q& O* @孝。惟全乎最上养者。为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨
+ b0 Q6 I2 }$ O7 y B2 N% t8 ^$ _。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦, m8 G' r* r$ T4 ]0 a) R( w
爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几
/ S( H& }" ]8 D3 G谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同
4 p8 y# R9 N! f$ Y0 }- W于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使1 D' O; e7 u7 z/ M! ]( x5 P
父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬& I* x& C8 @. [$ W8 k+ V8 C) ]
如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至" v6 x: R3 M( c; f: V: V
乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养$ l+ T6 u5 c) w# n0 k
。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类, D$ a9 W2 T, A4 Q% v: `
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可
: u+ D. H& Y# i4 t托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足 }+ _+ I; S/ Z0 h
取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦: I: ^6 m1 [: R. Q% _* W
宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
$ s+ g* d4 ^* j- n; I2 g$ x次焉者耳。 5 Q/ g1 G) r5 J, r1 H
业钱偿报(见好生录)
0 E" X& m# g- G" h# _嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。$ O* o/ {: H; w- r& q4 r8 I6 k0 _# [
即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一# w& I0 f. }9 h8 ]% {: h
自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁% t' m9 M2 ?: G0 A# p: N
。如是数日而死。9 A4 O: X/ w* K n4 X# P
昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。
3 y' U1 W: Q3 m+ X" Y1 ^" R入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫/ O/ o( M* y( Q! b/ D' B
。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母. Y8 [% v4 @: a w# p% I2 L; N
尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。
8 b7 B- Q0 F" L K4 ]" M$ i殉世俗之见。杀物以享乎。0 E) r+ v" z2 {1 q9 O
饾饤余业(出观感录)
0 f& i2 c8 l( U& ~, F/ p% b常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往0 R) N3 z1 J) t' e
听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。: @% c6 x5 C, J8 K
食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺, F4 ^, B( c- d
蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕$ h5 @0 b2 @' o0 y, g- I) P
身耳。须念往生度之。遂觉。 + Z4 v: M% g; ?' P' |! {
世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。7 Y9 F) t/ K: r+ e* {! j
劝爱子者
4 M+ e: Z# b) K: K( d3 f" }儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以% B& i; }( K, h1 W+ a; c# z; w+ q7 J
屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
; V/ k2 p+ n2 l( K4 K! K1 y。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护
3 u; a9 A! T( D: s。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本
2 |) f+ t9 ~0 G6 Q5 I! O6 _0 a善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。9 b" E* Y0 S, n% c. o# \
汤公述冥(出观感录)4 T1 F0 O/ V9 @
溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。
) R7 T7 W5 _ }0 P" A% x: P. H* Y俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善
1 T$ E& N4 t6 {) j# w睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必
, M: ^6 i, x& g' S# x0 L记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂
) E0 m/ G7 V( Y4 }4 J W v苏。至辛丑。成进士。
9 v9 M3 z2 I @$ m* j8 K 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也/ }, r1 F& `" T, q: X4 s
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。2 g2 h* n. |: X5 O. q
探巢枯足(见好生录)7 N- p# L) m7 `4 S6 D+ h
冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
! n4 \, A6 W, V4 T% L. I+ R桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者# W/ Y' U! T0 j; }/ q' @
喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至9 q, \8 W% b5 J& X# r& `( C) u
南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣0 E5 ]- Y) c1 }- X* ~- v4 X
奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其3 R) h5 j* o- b, n
足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 " y* [ g4 F3 C8 X$ P, K; V
地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既
8 f5 W9 ~- W4 f- f# e$ y# t% h( ~深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者+ K! o% y1 U& j$ c9 ~: {8 T
则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火
9 k7 C. m3 J4 t. m之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力
9 h' w" r2 X+ v- S1 F次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母
* p T7 L3 F' G) `+ S腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫
! J9 M! d( H! N( N: L4 P殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无
* F% C) b2 n2 C2 }. G$ f5 @明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。 |
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