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发表于 2017-6-17 22:15:39
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。
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千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。
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子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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8 C$ W, y. H/ d/ t* y% s0 e警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。* @; L- _! ~2 Y- \, B
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【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。
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子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。
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& J, p3 W, l+ R# J子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。5 Z( D1 e' |5 H& H. @& |6 B
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作文要诀。2 L5 u5 B8 H3 u t6 H1 r( H( M; I
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【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。 V! H& N0 E, {6 H4 S4 z4 a. o) B
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. p9 ^7 w4 d* \% e3 Q# R. I或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。
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/ A z+ _2 x7 w1 X; _子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。
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无怨就是乐。3 C& H" P, z; H. p; w$ k; ?
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: Q/ I Z; v0 Y6 ~% U子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。2 {& W# J$ a, v; [1 o' ?. p: p+ l
' w! B. [9 q7 t- K+ s5 d子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。+ m! p2 v7 {4 F
5 C) [5 H5 P J: J& t! p$ |1 e% T6 [卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。- [/ B6 t, m- ?( l+ j
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4 @% i' t8 {3 l3 B* ^2 B i( L" _曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。
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此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。
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子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。% _, u1 c" n3 E) x, j; H# k
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卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。
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( G5 P( h5 o, u4 c# F$ i/ T& E【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。
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子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。5 W/ O& Y$ c; P" t* o8 h3 b9 n
& U- w- t- [" d2 ^: `子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。
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' b/ @, r" w8 I; D% f0 M子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。+ d- |- h8 O1 K; I* R0 ~4 ]
) u" {$ p7 B8 b% i' Q* L4 _不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。6 z) ?% {8 |# @; A
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! l+ z( |( L; F: Q0 q& o3 v子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。
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大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。
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公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。
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; K1 P; i1 V' p. E. N- P$ x$ s( k卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。+ F+ @* z6 p# C% H# e
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子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。3 f0 V6 ?1 J# q/ j
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低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。+ E3 M. r! m9 y+ I- K
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子曰。其言之不怍。则为之也难。, B) p# h; O7 e" k
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正要人怍。3 V# S, W8 t Z) W
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( u0 n; H: s( Y# k8 ^陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。
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陈恒三子。一齐讨矣。
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, ?/ `1 b: _$ i% Y; z子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。
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不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。2 H! y. u+ y4 o' B
' d7 I F/ g2 s! j/ x9 m2 x今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。7 F4 I( }0 ]7 O
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4 H. `' b! p; g1 b4 G子曰。君子上达。小人下达。
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/ q) {; y( w% U- e1 Q i3 n: N8 c- r形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。3 @( Z/ f9 Y, W8 C
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0 q8 [3 Q. i; k; a% K子曰。古之学者为己。今之学者为人。
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。2 h3 d% V' \4 g, H) K: i
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6 T- I6 y. ?" a) ?: L5 j: s- \蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。
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7 N/ L& k, Q8 J千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。
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4 C4 ~2 {& V3 w$ W7 e5 C$ V子曰。不在其位。不谋其政。
8 u3 G+ C5 \8 ]4 F3 ?. e+ j曾子曰。君子思不出其位。
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. x5 s8 Q) ~6 z7 d! T5 e未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。* z8 y. c2 V, x/ D! t! e! S2 n
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子曰。君子耻其言而过其行。" {( g, s L7 O% Y( Q+ L
' o: H, w- b v# _" ]9 d卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。
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7 M5 a9 x- c% J k& y) B/ x【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。( U w8 D6 D# M3 X/ Q
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子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。 d5 ^; c" h/ p( ]6 ^) A" `
8 [2 _2 O) Z% w1 H' U仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。2 \# R! a8 `3 @. V) E
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% V W# \$ t9 X% @ T4 ]子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。
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不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。4 Z7 k9 {$ C$ D& o& o/ P& T+ \6 J
% B: W) g4 c( ` q" w【补注】可知圣人。无时不是修己。
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子曰。不患人之不己知。患其不能也。
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何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。0 G& }8 t) A6 Y+ |
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# O) `7 Z3 g9 Z+ s' l. C& ^9 z子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。
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7 s' p% T4 L; {* E- ^3 c不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。
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微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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