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发表于 2017-6-4 09:04:04
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这一段里面最重要的一句话,就是‘天将发斯人也,未发其福,先发其慧',前面说,没有慧不能修福,修也得不到福。为什么呢?福善有真、假、有半、满,有是、非,你不认识!好心修福,谁知道造了一身罪业;造了罪业,自己还以为是在修福。所以要先读书,读书才明理。理明白之后,才知道什么是福田,应该怎样种福。人若智慧现前,自然收敛、稳重、温良、谦敬、忍让。夏先生也是在这一科考中了!
! j; n7 S" I4 d" n: V0 H# o 江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为瞇目。
5 b, ? x, e8 }- e: v) r* P o6 ] ‘张畏岩'先生,有才学,文章写得很好,在一般读书人之间也是很有名气的。‘甲午'年参加‘南京乡试',结果没考中。怨天尤人,大骂主考官没有眼睛,这么好的文章他没录取。 + c7 Z8 L* u- |4 Z; S/ P
时有一道者。在傍微笑。
! E! _* y5 w: s8 H3 r0 ^) ?2 P 当时有位老道,听他大骂主考官有眼无珠,不录取他的文章,在那里发脾气;老道在旁边微笑。 . ?$ s" ?6 m( O* C; L3 N, Q+ Z
张遽移怒道者。
3 b2 M6 i" R6 T& \ 张先生见老道在笑他,他的气就发到老道身上了。 & }, v9 @, q9 D! C& E
道者曰。相公文必不佳。
* f9 a/ `" ^/ s' t" s 老道说:你的文章一定不好,所以主考官没录取你。
" H8 I! @, \: |8 ?3 E 张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。
9 i5 P! T- t1 \1 S4 m) H* n 张先生听了老道的批评,火气更大了。他说:“你没有见到我的文章,怎么知道我的文章不好!” 4 i. M* q7 h# H5 b, r: J
道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。
/ X2 X/ F9 d w# H* J6 T! I- @ 老道说:“我听说作文章要心平气和,像你脾气这么暴躁,这么贡高我慢,你的文章怎么会作得好?”张先生毕竟是念书人,念书人服理;老道说得有理,他不得不服。 ' j+ t1 _& u* D- G5 B$ y$ }. S
张不觉屈服,因就而请教焉。
) j0 B& U+ j0 g5 U 老道所言的确是有至理,想想是自己错了!于是回过头来,向老道‘请教'。由此可见,张先生知过即改,这才是真学问、真功夫。 2 f6 k# K' i! V7 `
道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。
1 W/ d, S" S8 ^3 Z1 m& C: |+ r/ Q 这就是真正知道命运,因果报应丝毫不爽。中不中与文章没有多大的关系。与‘命'有关系;功名如此,富贵也如此。你发不发财。与你做生意,怎么样经营、怎样策划,都没有关系!问你命里有没有?有发大财的命,即使没念过书,什么都不懂,还是发大财;财是怎么发的他自己也不晓得,年年都有那么多财富收入,这是他命里有!如果命里没有,想尽方法,使尽手段也得不到。
# D) \" T6 l: J- B 今天,人不知命,不信命运,胡作妄为。天天造罪业,还想得好报,那有这个道理!为什么从前人的果报,很快就能见到,而现代人造的因果似乎见不到?这是因为大家都造恶,一个一个报来不及了!到时候必定是算总帐,一笔就消掉了。一个人的文学、才艺、富贵、寿、考都要有命运。创造命运,改造自己的命运,这才是真正聪明、真正有智慧。否则。若是命里没有,非理非分的妄想求得,最后都落空;时间、精力都浪费了,那才叫可惜!老道又说: 7 I1 _( ^/ O' H" L$ h
须自己做个转变。张曰。既是命,如何转变。 ; B3 p' l; R R
这就是云谷禅师教了凡先生的--一定要自己改造自己的命运。命里注定的也能变?命里注定是常数,你能断恶修善就有变数;你不知道断恶修善,那就是真的一生都受命运的安排。果然能够断恶、修福、积德,你的命运决定会改变。 1 j4 b; w; s% z/ K" _: j
道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。 ) R7 s) P- B' [
这是老道教他改造命运的方法,了凡居士在前面已经细说了。 - Z4 h% }3 e3 V' A9 o2 m5 U
张曰。我贫士。何能为。
/ b# N( t! i* k- x 张先生说:“我很贫寒,能拿什么来修福呢?” " L* R. Q/ I( A; [$ I; C7 t. q4 q
道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。
6 D! t3 f6 p- t& Z9 F# \ 老道说:‘善事阴功,皆由心造。'不须要钱财。往往没有钱的人能够积大功、积大德。有钱的人未必能造福、能积德。
0 T' ~5 A+ M$ n. N6 ?+ x 且如谦虚一节。并不费钱。 7 H% \1 C8 A( Q: b$ x
这是举例说明。像你刚才那个态度就是太傲慢了!你能谦虚一点就是善、就是德,这不要花钱。
9 M# F' B9 D2 j5 Q9 e3 G) I 你如何不自反。而骂试官乎。
1 F$ Q* I9 b& X9 G3 T2 A! t 考试不中,应当自己反省,改过自新,怎能责怪主考官?这是眼前的事情。可见善恶、祸福、确实在一念之间。
/ T7 u! I( [, Q' F l- q5 \ 张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问旁人。曰。此今科试录。问何多缺名。曰。科第阴间三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百五名。 5 \* W4 h5 c: `* f7 v K
这些事情,诸位读了能相信,你就有福;你要不相信,福就很薄。天地鬼神与我们人间一举一动,一言一笑,皆有密切的关系。这不是迷信,这是事实。从前朱镜宙老居士在世时,我初闻佛法,他为我讲过很多故事,是他亲身经历、亲眼见的、亲耳听的--就是战争里也没有冤枉死的。生死有命,该怎么死,阴曹地府都有记录,没有一个是冤死的。所以你不要自以为是现代受过科学洗礼的人,科学人也逃不出阎罗王的手掌,这些全是事实,决非妄语。相信就有福了!这是圣贤人的教训。现代的科学家对此事是一知半解--事理都不通达,我们一定要认真觉悟。
. \4 L! c" Q/ L (二)虚心屈己?受福之基
5 r, s9 W* l) w% Q+ y# L; E. [: a 由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行。 0 K4 {+ f% _2 M# Y0 U2 W
‘举头三尺,决有神明',这也是事实。然吉凶祸福,原由我造,因此起心动念定要觉悟。佛教我们“觉而不迷、正而不邪、净而不染”;佛教我们“应无所住而行布施”,行为要约束、要合礼。我们要遵守古礼,要遵守教诫,学佛就是为一切众生作个好榜样。存好心、做好事、说好话、做好人,做到尽善尽美,就是佛菩萨。
0 p* f! u2 p5 q" u2 G R' o 毫不得罪于天地鬼神。
8 p/ ]6 Y5 w* E 既然发心修学净宗,一定要把《无量寿经》变成自己的思想、见解、行为。我们就跟阿弥陀佛没有两样,这叫学佛!从内心行持上真正去做,遵依阿弥陀佛心、愿、解、行的样子。塑造自己。依《了凡四训》做为助缘,《无量寿经》是我们的正课;持戒念佛,正助双修,这一生中决定往生不退成佛!一心一意作佛去!声闻、缘觉犹不为。从前禅宗参学,云“吃茶去”!今天我教你“作佛去”!真正可以作佛,一点也不假。 |
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