|
楼主 |
发表于 2017-5-31 19:04:14
|
显示全部楼层
173、以善扑灭了旧恶之人,如无云的明月,照亮这世间。(注:‘以善’的善是指阿罗汉道智)。
+ h$ @" X, T: r3 z- n: x
! ~/ o7 G1 u% U+ L 174、这世界是黑暗的,在此中能(以观智)洞察之人很少。就像只有少数的鸟能逃脱罗网,只有少数几人能去到天界(与涅槃)。0 Q0 a/ z8 w. Z8 \$ i3 H6 c
. V* {9 {1 p: p5 t
175、天鹅在天空中飞翔,有神通者在虚空中飞行;智者在战胜魔王与魔军之后,脱离了这世间(即证得涅槃)。- C2 I) Z# e0 a- Y. }* i7 c- j5 b
6 d, A2 D) l6 V! p" t! F
176、违犯一种法,说妄语及漠视来世者,是无恶不可为的。(注:一种法是指真实。)
5 G+ C6 m2 I+ t' l+ i " W0 D7 j, J8 u6 L# Z5 D
177、诚然,吝啬的人不会上生天界,愚人不会赞叹布施;然而智者随喜布施,因此来世获得安乐。
6 ^( I% C) a5 |8 x
* ?& B, O/ ^, X7 K* w' i+ ]- K) [ 178、成为统治这大地唯一的大王,或上生天界,或统治全宇宙,都远远比不上证悟须陀洹果。
5 \$ \3 u& }/ \# V- X8 d: q; M 2 O/ j# ^2 ^) l6 s8 E7 Y3 Q7 f
第十四:佛陀品
6 X" d; |- |! l; o
; l) v( u8 t; @" J! b4 f$ ^ 179、佛陀的胜利是圆满的,再无世间的烦恼可生起。智慧无边的佛陀是超越道的,你能以何道引诱他?
% _$ \5 g/ u& K' R! B . u9 H+ @8 j, s7 }; Y$ S
18O、再也没有罗网般的渴爱可带佛陀去任何地方(轮回)。智慧无边的佛陀是超越道的,你能以何道引诱他?(注:智慧无边是指 sabbannuta-nana‘一切知智’。在此的‘超越道’是指佛陀已解脱了轮回的因缘,即:爱、取等。), _ ^6 u3 |% c0 r R, Q" Z$ E
1 s% d: A( U3 e- X$ s4 y
181、智者投入禅修中,乐于出离之寂静(即涅槃)。持有正念正觉者,甚至天神也敬爱。! G, w v1 G! R/ l* X) k
2 p4 g# g2 ]; d' x 182、甚难获得此人身,有死生命真难过,欲听正法真是难,甚难会有佛出世。+ X- b3 s( y2 [
+ N, E$ b! ]* C4 t 183、不造一切恶,实行一切善,及清净自心,是诸佛所教。* G+ ]$ j' i7 m E" @) A/ D( M& x5 B
. D1 ?9 G. s" i% x/ Z 184、诸佛说:‘忍辱是最好的德行,涅槃至上。’出家人不会伤害他人,伤人者不是沙门。3 N, X9 j0 O8 i7 G5 F9 f1 j
! w$ ~0 i ~; P. {6 ?$ _, k% a0 z
l85、莫辱骂、莫伤害、应依照戒律自制(3)、饮食知节量、安住于静处、勤修增上心(4),这是诸佛的教诫。5 V; P# ?0 k& S5 \4 i" W
' n9 H1 I& E% G2 S1 }8 E
(注3)原文是 patimokkhe ca samvaro,意即‘依照别解脱律仪自制’。
h6 Q( X8 P u B8 q5 E+ n (注4)增上心(adhicitta)即是禅定。
% t( `: W8 |2 _ y4 c% o
) ]# {/ m# D% e# e# t$ b0 F% j6 T; X 186-187、即使天降金币雨,欲念也不会满足。欲乐只有小小的甜头,却有很大的苦果。如此的明了,即使对天上的快乐,智者也不觉其乐;佛弟子只乐于断除爱染。
& t o3 a* c! L N& d7 V$ V " N( D, S9 r8 o' w
188、当面对怖畏时,人们寻求种种归依处:高山、森林、公园、树木与寺院。
3 V. N! q7 A1 q( R- A" N
* q9 K$ |6 d! f& i! l 189、但这些都不是平安的归依处,不是最上的归依处。人们不能依此归依处而解脱一切苦。
4 n% q8 J' `& A7 i# p5 h' S $ Q- g: z( I" Z3 t1 J
l90-191、归依佛法僧者,以道智得见四圣谛,即苦、苦的起因、苦的止息与导向灭苦的八圣道。' A1 ^" Q8 W; K1 y# Z3 g
. R. R7 T* s" M( J' Q 192、诚然,这是平安的归依处,是最上的归依处。依此归依处,人们得以解脱一切苦。
& W3 g5 E G0 Z; _2 E8 F
8 R& u+ O: H) D0 x$ D/ o. k: v 193、最圣洁者是稀有的,他不会随处出生。无论这智者生于何处,其家皆得安乐。(注:最圣洁者是指佛陀。)2 H) t9 f. R1 v4 [4 E
- N) c" c5 ~( y2 s 194、诸佛的出世令人喜悦,正法的宣说令人喜悦,僧伽的和合令人喜悦,和合者之行令人喜悦。
6 e$ c- F/ L7 n" g
; L6 ?6 { ]) Q7 o; s; d' C; @ 195、他顶礼值得顶礼的人,即已克服障碍与脱离忧悲的佛陀或佛弟子。
7 E* A, }" P) x( m4 ~6 O
% Q" Z4 M, x2 I* I' E4 P 196、此人向寂静无畏者顶礼所获得的功德,是无人能够计量的。
5 G J f/ m) }$ }5 { 0 t! F' M2 T# n$ V4 f- U
第十五:乐品
# _1 e3 V) g4 O, t- x' _% R % d8 k3 ]' E3 Q
197、我们的确很安乐地活着。在众怨恨之中,我们无怨无恨;在众怨恨者中,我们住于无怨无恨。
. N! r, o! ^) j: g) [* J! X 3 d2 r" G$ p9 c v3 w
198、我们的确很安乐地活着。在众病之中,我们无病患;在众病患者中,我们住于无病。4 q2 O3 k' x4 d; m9 H
/ k1 x' j. a/ v# `
199、我们的确很安乐地活着。在众贪欲之中,我们无贪无欲;在众贪欲者中,我们住于无贪无欲。(注:aturesu, atura‘病’是指道德之病。)
u! Q: G2 ^& Y; i0 x 4 z. _4 z9 X! f8 [0 s+ K4 m- U
200、我们的确很安乐地活着,无忧无虑地活着。如同光音天的梵天神般,我们以喜悦为食。(注:nattbi kincanam‘无忧无虑’是指无贪、无嗔及无痴。)0 q7 m( ^0 \8 v) k- y3 J: _
0 W) [, F9 s5 _ r! w& ] 201、胜利者招来仇敌,战败者活在苦恼里;舍弃胜败的寂静者,得以安乐地过活。(注:upasanto‘寂静者’是指已断除烦恼的人。)
3 L, k8 i! N) t0 y) q $ k' C/ t6 d* {# K7 m* X8 n7 o
202、无火可比贪欲,无恶可比嗔恨,无苦可比五蕴,无乐可比寂静。(注:寂静即是涅槃。)- Q+ t; f! |* p, }, |6 o5 n
* G5 ^- a2 m3 s2 ~+ v 203、饥饿是最大的疾病,诸行则是最苦。智者如实知见它们后,得证至乐的涅槃。(注:sankhara‘诸行’是指五蕴。)
3 z4 C% k: e, w/ E3 f 2 P# ]9 E: d8 H! T0 T6 X$ j
204、健康是最大的利益,知足是最大的财富,可信任的朋友是最亲的亲人,涅槃是至上的寂乐。3 m6 e8 ]! \% n
: m8 _/ D/ Y' H/ z) i1 D 205、得尝独处与寂静之味后,饮法悦者得以无畏无恶。(注:寂静即是涅槃。)
. X$ a9 s" `3 B" k- E( Y
9 ~7 t; g; |7 G 206、得见圣者是很好的,与他们相处常安乐;不见愚人亦是常安乐。
: y. f% B& W5 } , w, p* b K- N
207、与愚人同行者必会长期苦恼。与愚人相处常是苦,如与仇敌共生共活;与智者相处常是乐,如与亲人共生共活。
, l* X; y* s" p! a T 1 M7 Q T0 f: `, S% V! Q" O
208、因此,人们应跟随智者、慧者、多闻者、持恒者及尽责的圣者;跟随这样的善智者,如同月亮顺着星道而行。4 _% J' X% i ?/ u6 F6 H3 _1 S0 e
|$ P9 J4 ]8 x4 T3 J 第十六:喜爱品7 v* h2 P) K7 c, `: s
; p4 ~5 h/ m1 d& j& @4 c 209、做了不该做的,该做的却不做;放弃修行而执取欲乐的人,将妒嫉精进者的成就。! ^4 [' r( j# i& [. @% X' Q
. o3 p4 n% P1 m. N- {1 U* C 210、莫与亲爱者相处,莫与厌恶者相处;不见亲爱者是苦,见厌恶者也是苦。/ d) }! F% D" y2 }( N k- R
0 ~ a1 k+ p* w9 g% A( _: s
211、因此人们不应执着任何喜爱。与所爱者分离是苦;无爱无恨者无束缚。
. K: {$ p; b& M* v
$ g9 l) Y8 p! I 212、由喜爱引生忧愁,由喜爱引生恐惧。脱离喜爱者无忧,于他又有何可惧?
7 r8 ]$ K1 y) ~, M7 `4 B % l6 G" `2 R- m' x
213、由亲爱引生忧愁,由亲爱引生恐惧。脱离亲爱者无忧,于他又有何可惧?1 k% W8 f3 j& p
7 X% w/ r6 g' W# m* B, b0 E1 L 214、由欲乐引生忧愁,由欲乐引生恐惧。脱离欲乐者无忧,于他又有何可惧?; {/ x; ~8 i [1 T( r& X4 J% t
" e1 S" @% e- L- D6 |2 U
215、由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
3 m% I' R* l- ?9 G, W: o7 P4 H
! C* p+ F5 V& I& P- X7 S6 _ 216、由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
5 p& n: o& Z7 A& I
* F Z" z8 V, j, U 217、具足戒行与智见、住于法、了悟真谛及实行自己的任务者,为人人所爱。/ f- b4 N* Y$ |9 v# f$ a& }
* |/ o3 [- O0 Y 2l8、欲求到达超言说(即涅槃),其心盈满正虑(三果),及不再执着于欲界的人,是为‘上流人’。(注:uddhamsoto‘上流人’意为向上流去的人,即肯定会生于净居天的阿那含圣者。)$ I7 U. H. f6 l
$ Q4 A$ ^' S7 c6 d1 ] 219、如长久在异乡之人,从远方平安归来时,其亲友及愿他幸福的人,都愉快地欢迎他归来。. q J5 T$ }6 P+ `! U$ Z4 y
9 K8 U& Z% }2 h; o. L8 T' J
|
|