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《佛说十善业道经》简注易解
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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/ H4 t1 g3 ` {8 b" d8 p6 Q 认识《中国传统伦理道德教育》$ K# ]/ F7 s4 Y
《爱心》遍世界《善意》满人间
5 f' j4 k6 ? ^$ `尊敬的同学们:
6 M6 W4 y, E$ C0 O& s 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。$ r, z! H* ~5 i1 F, f
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。9 Y1 a+ k2 w/ R1 z! ~& V
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
4 y0 Z- a! g% o" P! i" p 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
# _$ t- l8 F4 k+ p 爱就是真心、真性、真如、法性。3 A" s4 |. t' b5 w* o! v
爱就是本性、本善。纯净、纯善。% q& x2 w# O1 ^2 ~
爱就是真理、真谛、生命、永恒。# h6 H( [3 J, j7 o, @* }5 j4 @
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。5 k2 E9 E% Y$ T/ r4 e8 e
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
& x" y5 k. Z' C: s0 ^+ a 爱是万德万能万福的根源。9 G( ?" e# g2 o5 q3 x8 n
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
) t7 v4 I8 M/ h 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
# A, y/ A1 P# L1 G' I0 u1 T(十善业与弟子规的落实)
1 j2 L+ L. k# e3 Z9 E& O 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
: B% P; z+ c( z0 C5 l. F" r 三灾是果,三毒是因。5 f& A& l5 a F( Q2 N* g" m
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
& G8 F- R, {7 f7 j 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
; k0 }. c' p, l 勤修戒定慧息灭贪瞋痴' E- y9 D. q1 t
心平气和灾难自息/ H+ H+ f' n; c/ \8 P* i
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。! P4 ~9 u, J+ t1 Z6 C
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
: I% D6 Y2 ~: I 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
7 p0 }7 T+ ]" z& ] 祝你$ O: Z5 @$ s9 a! O) ^- T/ ]
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
1 d' n) [8 D8 l! z; H) { 释净公上人 敬献
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$ i" c4 d( ^! t( h 《雍正皇帝上谕节要》
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4 N+ |7 y' a6 v# R) G) f% M 雍正皇帝上谕
$ R0 o7 }) v: n- u/ ]/ H5 @5 ]/ F; |2 V [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
, N; i. ?; B8 ?6 x! ~2 \ [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。, e% j3 z0 A1 S, X* r8 }
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
. N5 S! P: }5 A3 T# P [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
2 {' }* [0 G8 ^ S/ n( D [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
/ w. O6 P2 |7 L- c I [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
7 V6 ^) ?& m2 e3 ~$ q2 v, S [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
) E h, X1 S% W& Y [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?& n* |" ?0 S3 n* q/ R
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。; U, r9 E# n5 J" B! L# k! t) d. P
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。7 o- w6 m) h. @
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
$ R0 ~% Q4 `- d& w n [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
- w+ m( { j* E' v [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
$ K! b( r# I3 }5 O [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
4 ~% X+ E0 [/ X( z3 y. ?$ B0 j 雍正十一年二月十五日。! b% Z1 e& S- r) j7 j+ Y
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《佛说十善业道经》' K6 k1 ]- q, z7 ~0 n, t* l
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
; m! y1 @+ c$ P: b2 u+ [ 佛陀教育网络学院学生注解- W4 U! ]7 U( J) r5 |
净公上人亲自鉴定
0 w4 j) ^; H/ A4 \. u7 t3 L 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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佛说十善业道经
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