|
卍续藏第 58 册 No. 1010 劝发菩提心文
1 h; R: c: s/ Y3 F9 [6 P a# f. H8 E! ^
! L" k/ a H8 O) p
/ G# M5 s: [" h9 f4 }' N0 @
6 C& }* ^ |- o4 B! j; r No. 1010-A 劝发菩提心文序0 B0 \4 u$ ~ i+ n9 l
! g9 \6 }1 U" u( Z+ T 终南山草堂寺圭峰沙门 宗密 撰
6 n" z! @" N$ F8 r3 Q$ U7 L j+ k3 j9 t0 L$ }5 H
发菩提心者。崇德广业虚心外身圆觉之谓也。自非达恢廓之道。禀仁恕之性。怀远大之志者。其谁能发斯意焉。岂其如来灭后。后五百岁佛法衰。末世人少信。时有儒门上士河东裴公而当此仁。吾与裴公交佛道久已。知其入佛门到佛境及览劝发菩提心文。知其为佛使行佛事。吾为佛子宁不感之而踊跃乎。凡归佛者可宝之为龟镜。然佛门难入。失在偏邪。佛境难到。失在怠速。心外求法或身中计我邪也。唯尚理性或但宗因缘。偏也。持解迷行或沈空住寂。怠也。劳形苦神而克期待证。速也。今裴公所得所行所演所劝。佥异于是。所谓洞了自心。德等于佛。非心外求也。洞了形识。空如幻化。非自计我。真如本觉。是其所宗。非但缘也。四谛六度。是其所弘。非唯性也。礼供赞念。率身励人。非速行也。福智悲愿。孜孜是务。非沉住也。气和神适。乘缘应事。非劳苦也。以时消息。为而不待。非求证也。如是备众德。离诸病。非入佛门到佛境何耶。吾久同其愿又览其文咏歌。不足故辄为序。今而后有欲入佛门造佛境者。宜信受奉行。6 d( W7 X N4 k B9 s7 B
: h9 R, s. ]6 } No. 1010
6 y. M2 a- h5 B& g0 N) R, K4 a3 b ~% y# b+ _
普劝僧俗发菩提心文
6 `' X. e) U3 A% E: [7 s
5 p; x$ e( c7 P- X% L 唐相国 裴休 述
% C, N" a3 j9 S; s m L8 X; Z& y8 T7 `$ E( F( S. M3 b
普告大众。若僧若俗。有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者。我愿生生常为道俗。同宗同趣。同愿同求。同运大悲。同修大智。递相辅助。直至菩提。普告大众。若僧若俗。有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者。我愿生生常同净业。各领眷属。分化众生。龙华会中。同受佛记。广修大愿。直至菩提。
5 p1 l+ ?9 J1 m' `) b# @% h
9 t6 R" _. W0 V* Z- v4 } 初明菩提名义
! P8 E7 m% I" @" X1 B: P( `9 f
m( I9 b( ^5 a% ]! M4 K 阿耨多罗三藐三菩提者。此云无上正遍知。觉(无上者。究竟也。正者。如理知遍者。无量智正觉知真俗智)是诸佛所证最上妙道。是众生所迷根本妙源。既慕如来永离诸苦。自悲己身久失大利。慨然奋发将求佛身。即是初发阿耨多罗三藐三菩提心也。
* { o2 a( e. D) q- R$ C. P& V7 h- ]0 B# _+ I) ^: \4 o$ A
次明菩提心体
5 S8 P$ D( z1 K2 }. J7 \5 b" J8 n$ j7 {; }1 r
既发菩提大心。须识菩提心体。夫菩提心体不从真心发。无由得至菩提。故须拣择分明。方是正因法行。且大众从无始来常认为我身者是地水火风从合之身。旋聚旋散。属无常法。非我身也。大众从无始来常认为我心者是缘虑容尘虚妄之心。乍起乍灭。属无常法。非我心也。我有真身圆满空寂者是。我有真心广大灵知者是也(圆满者。法身无量功德本自具足也。空寂者。法身离诸色相永无动摇也。广大者。真心体兼法界包含虚空也。灵知者。了了分明鉴照清彻也)。空寂灵智。神用自在。性含万德。体绝百非。如净月轮圆满无缺。惑云所覆不自觉知。妄惑既除。真心本净也。十方诸佛一切众生与我此心三无差别。此即菩提心体也。舍此不认。而认自身妄念。随死随生。与禽畜杂类比肩受苦。为丈夫者岂不羞哉。既发无上道心。当行大丈夫事。起三心立五誓。修一切助菩提法。以诸佛为师。以菩萨为侣。以六道众生为眷属。以生死烦恼为园林。誓尽未来济拔度脱。是则名为发阿耨多罗三藐三菩提心也。1 F: [, |, h$ h3 v* Y+ {. m- Q0 A' p" \
0 F- i9 D8 p) W, ]8 k p% ]
次明三心
* h. ]- g0 w4 U: w$ J4 \5 K0 v
) W% P6 U8 I. [/ P: M; ~3 w( Z# ? 一者大悲心。既悟自心。本无生灭。遂悲六道。枉受沉沦。己虽未证菩提。且愿众生解脱(即经云菩提心己。虽未度。愿度未度。老子云。圣人后其身身先。儒家云。仁者博施济众。先人后己三教皆同)。于是广发同体大悲。尽未来行四摄法。摄彼众生。皆令归真。同成佛道。此即大悲心也。二者大智心。既兴大智。誓度群品。品类既多。根器不同。即须广事诸佛。广学妙法。一一证入。转化众生。此即大智心也。三者大愿心。既欲广度众生。遂兴广大悲智。然心惟本净。久翳尘劳。习性难顿。销除法器。须资磨宝。自虑轮回诸趣。不遇佛法胜缘。故发大愿。备修万行。行愿相资。犹如车翼。运行不退。直至菩提。此即大愿心也(华严经云。菩提心灯以大悲为油。大愿为炷。大智为光)。然三心之中。大愿为主。常持悲智。以度群生。故初发心必先起愿。华严行愿经云。若人临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。一切财宝无复相随。唯此愿王不相舍离。常为引导。直至菩提。是故汝等闻此愿王。莫生疑念(华严最后普贤所说。定非虚妄。依此修行)。: g/ S/ @3 ]/ E* E: c% l, u
: j- J- q+ s. \: J4 J- _ 次明五誓
7 C& {& t- e, {$ u8 k" A/ k$ {8 }' V) L5 n8 P. e& S, Q
一者众生无边誓愿度。二者福智无边誓愿集。三者佛法无边誓愿学。四者如来无边誓愿事。五者无上正觉誓愿成。持此五誓。念念运心。无有间断。是为具菩提大心。是为持菩提心戒。三心五誓重叠相资。佛佛道同不过于此。即是具足发阿耨多罗三藐三菩提心也。. {3 M/ @2 h5 m% }
' f: q% w/ L' n. y 次劝常持菩提心
& A3 }: e& A% C+ {
, w! F; L0 ?2 |) o: I* F8 f! N! s) F0 i& j 普告大众。若僧若俗。既已发菩提大心。修菩萨妙道。至诚普启诸佛。一心普摄众生。行住坐卧常持此愿。不欺诳于六道。不失信于如来。广设津梁。护持教法。弥勒座下。皆证无生。千佛会中。俱为导首。能持此心。则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
7 e- D' Q8 G: F7 k* k5 ?1 v. W# E
: J- j3 r" P8 C- _5 A& O( X# S3 Q 次劝度脱众生
0 U$ K. J1 W1 a, r; Q1 |$ o6 c% @' U4 K7 U+ ?2 M
普告大众。若僧若俗。从今身至佛身。誓欲度脱一切众生。普令入佛知见。黑闇岸下为作明灯。生死海中为船筏。力虽未及。常运此心。念念相续。不令间断。能持此心否。若持此心。则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
8 N3 L) V7 P j* A- L9 @2 X; \& u. K/ g9 k. ^
次劝积集福德
! `2 w1 j2 V1 A. \2 j3 x% R" I3 Z; E
& X7 ?$ w* B4 S& V% i. R 普告大众。若僧若俗。从今身至佛身。誓欲于悲田敬田积集福德。亦舍内财外财成就万行本。为众生修道须资福德胜缘。令无私己之心欲受天人之报。力虽未及。常运此心。念念相续。不令间断。能持此心否。若持此心。则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
* h, ?( e) W) Y% p
/ c% u7 X. A0 D/ s1 |9 I$ n 次劝修学佛法
0 B& Y/ F, A& r1 s. J8 q* { A7 |$ ^9 [# U/ @. m
普告大众。若僧若俗。从今身至佛身。誓欲修一切佛法。穷一切教门。四无量心。六波罗蜜。法义深浅。因果有无。性相二宗。顿渐二教。悉皆通达。开导众生。力虽未及。常运此心。念念相续。不令间断。能持此心否。若持此心。则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。* G8 A$ D8 f8 l8 n( V
1 p7 N5 n6 x; ^) X9 I- y) F( t5 v 次劝亲事诸佛善知识
% Y2 N0 _% S: W, U$ x; Q3 s, D' I8 k# d: m8 N" U# k8 C7 q, a+ S
普告大众。若僧若俗。从今身至佛身。誓欲承事诸佛。一切诸大菩萨。诸善知识。见善知识情无厌足。事善知识心无疲懈。闻善知识所有教诲欣乐顺行。常学善财童子所行之行。力虽未及。常运此心。念念相续。不令间断。 |
|