|
楼主 |
发表于 2016-12-24 14:35:35
|
显示全部楼层
就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。’) C) W$ D6 {% r+ G
& [* T2 ` i4 q- p 在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。7 G4 N2 e* v% a3 H R* Z( x- S
9 y2 I- b; o0 S% |+ z4 g
唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?六祖惠能说:‘所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不后起,悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。’6 R( Z. \) K- T
) C1 R0 t1 O* L y2 n5 C
简单的说,便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存著犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理,则便不是普光正见如来说的‘至诚忏悔’,而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。- A; O- q& ?. g! C/ P: ^# E) h
$ }+ H& T8 G0 y# M( Q, f 信受奉行这部经,便是要先至诚忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。2 }' Z- ?) _% U/ u( i2 x. P' ~2 Q1 y0 R
. r- |) k+ J' P1 Z0 s
除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经,其功德是相同的。
& k, U5 {5 ^3 S( Z+ |7 x1 l: l0 E! j, \% Y5 p" t/ h4 ~9 p
若有人已堕胎而正身处无边痛苦,可以亲身之经历警惕世人,并且倡印此经引导世人正知正见。! R0 S# X2 L7 L6 I8 e: n! U$ u
& N5 M2 O5 F2 X
三、清口茹素止恶行善, W; O8 U- q9 d( Y) f- f' R
- i3 l5 n# B# ?6 N1 y5 Z( r 许多妇女堕胎后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨,再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤家债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大痛苦,而畏惧不已。1 X# G. C" V7 e
# U) V$ Q: ~8 Q' K1 ]
面对这个问题,除了止恶行善以外,最好还能够吃素。 W. }" t6 @" |. y
8 j2 \. A" s5 q4 r* c2 D9 V 吃素一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期吃素,对堕胎者身心的净化调养有很大的助益,可减少许多现代基因工程所衍生的疾病,在母体清净后,若功德因缘具足,自然能怀胎里素的福德智慧之男,端正相好之女,非但小时候好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。8 I" P7 i0 i6 t% V. H4 K7 q- C' _/ Q
2 f' j& s. K- g* l5 {
所以如果心中有堕胎阴影,无法消除者,可以尝试著慢慢吃素,一方面断除杀生,可灭自己之罪,再方面随顺因缘止恶行善,多行利他功德,生育亦可得具善根福德之子。
, d B! k5 r3 t ~% l3 @7 Z& n9 E5 _' U0 ?0 Z3 O
胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其吃素。有时父母以为叫孩子吃素,会营养不良,甚至影响小孩的生长发育,从最新的医学文献上看,明智合理的素食是最健康的,有一句预防医学的谚言:真正的健康,不是从孩童时代开始,而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒,肉食则增长毒素,尤其婴幼儿期正值排除胎毒与脑部发育高峰期,素食不但可协助好发育,而且还可增强抵抗力,不容易生病,同时也是现代人饮食健康和净化身心的趋势。
: l1 _7 w+ G% l* f% ]& z" k
0 E+ g6 \/ Q8 w0 o5 C; r) `" h- M 四、真正有婴灵吗?
9 U2 S2 p3 c5 g2 E A: y5 h0 \# Q: L
近年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供婴灵是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心?' g8 Z3 [9 ]; u. U* D: }9 Q
8 t! [/ A9 L$ F4 t [( a
工商业社会中,人们总是习惯于用金钱来换得一切,而自然对鬼神也产生了——‘只要花钱就可以收买’心理。其实供养婴灵是一种逃避的行为,非但不能消灾解厄,反而可能惹来更多灾祸。3 F" K4 {, G) W5 B- W
- ^/ y$ L, m% ?* [+ m+ c/ l
因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。
9 p/ \' l- b6 G# G4 l1 ~
+ Y& e' [1 O0 {& X4 ^ 堕胎的罪业并非胎儿来追讨,从因果而言:堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报后,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。
, |; R% s4 g; }, r3 P4 P
# [+ z' J) m- G) h" K$ L- _$ n 这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。
6 d) N9 a8 Z( c/ d) x7 Y& R$ y$ o9 q4 \1 M5 |% C+ T$ H; A; d4 T
所以多半胎儿之灵识,在被杀后只好等待下次的投胎因缘,并非像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。
- S$ C. {6 v& ]& E3 V8 [0 Z) A* i# a H
至于胎儿若怀怨追讨,则是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫明其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵并不能根本解决问题。& O' v, a' L; X# ~
; l; s- t- [. o; H& H% w
而且将整部长寿灭罪经读完,你会发现佛陀没有提到任何婴灵报复,罪是由阎王派无常大鬼追讨,而非婴儿本身之灵魂。
. W X$ ? W9 p; _# D8 g- P, e7 q; n0 R
佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切,若真有婴灵追讨之事,必无遗漏不说之理。当然,众生皆有灵,随其业习于六道浮沉,除非他开悟自己的习气,忍耐自己的贪求,端正自己的心性,才有解脱身心业苦的因缘,否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。* W+ d* q( J3 i9 x
6 u! I g, a w2 E) S; Q 五、供养婴灵有何意义?, a& b9 Y" u& i3 h5 `& X1 R5 F: N' t
5 x% n" m9 d) E$ I1 y0 o 有人认为宁可信其有,不管有没有婴灵,求个心安也好,而去供养婴灵,但往往没有因此而心安。供养婴灵并没有办法化解堕胎的罪业,对婴灵并没有益处,他还是只有等待下次转世的因缘,随他的心性与业力去流转,也可没失去了投胎为人的机缘。所以供养婴灵可能变成:: p* f6 m) @( s- I# t# z
& h$ y, ^! ~ C% J1 c7 G
(1)失财。因设这种供养婴灵者,多半以聚敛为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮人造罪。
* R% Y o- r3 E: p/ M
, N$ l2 P) v3 e7 K8 j (2)间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灾,而更不犹豫地去堕胎,所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。8 Z( W7 W- P+ _; h. n2 Q
& S+ Z; N' Z; r% R) U, I (3)对个人而言,可能制造更多不安的幻境,由于想念不止,所以幻境难息,不觉之中而著于虚而不实的幻境,若有任何风吹草动也都可能扰乱其心, |
|