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为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
K1 ?. r9 A8 U+ D, o9 J! W为在家弟子略说 三归五戒十善义白话( H' V9 _) M; x# U7 L
印光大师著
8 w& X% ~. F _% o凡夫白话译( c4 C- \: W2 [" P
印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’,把学佛修行的基础,很清楚明白的说出来,可以让在家众随时检点身心,步步踏实做去。则往后的修行,会如顺风扬帆般,快速而无障碍。
# n0 h' S) x# A$ D( x( c为在家弟子略说三归五戒十善义
* o: ^, o- h! I [悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。
n. C& [1 ?7 {2 X9 I6 d. K4 S$ C* g大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。
* d% f% u: {( ]- T1 G a三业既净。然后可以遵修道品。令其背尘合觉。转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本。成戒定慧菩提之大道。
* D" U! p. m" T故为说四谛十二因缘。六度。三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死。顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力。即生成办。
. z3 Z. {- ?# j M' Q" B噫。世尊之恩。可谓极矣。虽父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩实深。报恩无由。# p1 n7 C5 Q/ t5 Q/ G2 }: x4 c4 [+ j
今汝等谬听人言。不远数千里来。欲以我为师。然我自揣无德。再四推却。汝等犹不应允。今不得已。将如来出世说法度生之意。略与汝等言之。并将三归五戒十善。及净土法门。略释其义。使汝等有所取法。有所遵守。其四谛。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不书。汝等若能依教奉行。便是以佛为师。何况不慧。若不依教奉行。则尚负不慧之恩。何况佛恩。' V1 l1 L! S# z$ E7 q- K; k
三归依
: _; B+ X5 M% c2 s* P- N一归依佛。 二归依法。 三归依僧。: w& @- ~- c' f' ?) v" J
归者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是归投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生归依。即登彼岸。
0 _0 r% |- V( C% K1 X! A1 B4 H) g$ z& A既归依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得归依天魔外道。邪鬼邪神。" ^8 Q8 Y0 P! k0 R1 u# j3 R( \
既归依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得归依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。6 r6 w' K; Q. x7 j
既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。
' R; _7 P3 }7 \- O" {五戒者# Q; [# h1 t% F- S
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。
# v' l+ r% B M# Q7 i好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。1 u8 d% N- B" ^1 a! @, R
一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。
% j. I0 c$ R8 C1 S/ o一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
+ x* M8 C0 K2 p! C r) V然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。
; T1 {* y" F9 h- j又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。7 O/ I9 c; _( n
佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。
* k$ O, U; R$ ?7 w8 L不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。6 m5 H0 s1 L/ }
何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。
9 s& W3 N5 [' ?. u' A阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。
9 r" i e* r" L6 E$ E凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。2 V4 }# K+ z% {6 \
如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。
S; _6 k5 Q! h4 P8 i' j不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。' k7 M# I* W( y% ^
虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。 v7 V: n7 v A; W/ Y$ ~
行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。; }1 a# G+ \# g
一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。
, u5 M5 Q$ k6 R9 i( P; s) R' |若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。0 |* Y- n. O, R
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。7 v3 `% g8 y1 c t! Z' c+ S
不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。
+ o" o8 r3 N7 _1 u% L+ F C) i& w& r又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。8 ?* u! z# \+ f/ T$ F! S
今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。2 p _( w# ]$ @ ]; u% g) ^
以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。
% o5 V( E, f* T, f, P; [然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。& L! q4 }# `" e( o8 l/ i
不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。% ~( U; h! _) s- c! _' l% \
并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。
; x+ t7 `- ]" t: f9 q. M- h然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。
' T8 T* n# m$ k& \% L/ t十善者, f- T2 J/ g2 w3 Y$ x
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。7 ^# q2 }7 `2 q. E( D& j0 }
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
2 ?- ~8 m& B1 w; ^ I5 F. y十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
8 A/ a2 D1 m' W5 m7 m杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
0 B) b! ]$ U( [' O+ a' Z两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。3 I2 Q) J0 N/ |
恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。
7 u* {% ` x% |悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。
8 w5 h5 [- i; O" ~/ |, u嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。
- u: G) D4 z* v0 n7 K) C3 @1 Z/ A+ F邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。 |
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