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发表于 2016-11-14 11:02:52
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亦无有思.5 u4 z$ n4 W& l; U {
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际.
2 q* S. {1 @6 [1 n' r# _在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.0 L( g+ o: G0 f+ X0 U @# M, H" y
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. h7 r1 J5 g2 B3 x, U
一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。9 a0 T( X% _1 K
猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂
: ~: F; i+ ?( B0 ^" U寂已寂 已往来。
- G. f4 `! x. i' F' i! S1 T来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭
( l: D% ^1 ? ~ A灭无余 为苦除。
. i! X. A& ?# O; K+ ^比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。) {" d$ c) {& p/ x4 t8 a. N" B3 m
夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。
+ F/ x; J+ a F注:5 w! ?7 j' [! V7 b" k% A% ]- v5 t+ Z
(一) 秦本作归.次句同.
) u, q% T/ Y% r8 d' b2 l0 r* R$ h(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
6 i' m E2 Y- z1 N8 u, y7 Z+ S(三) 原刻作除.今依丽刻改.3 X3 v; ]5 b8 _# |( t
(四) 同上.9 w' ?. k: a4 u& l3 @
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; h7 ?+ J3 E& j/ n C4 R+ _7 i生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。; V5 U, c; q, m# K
则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。0 s, L% P/ t- U T7 m) D
从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
- m/ k3 o; Q- K, e2 i诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。
: ~: c+ \* S% j: g5 V6 s% X3 B无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。( U! L3 f& `! X4 C9 }0 ]
亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。7 Y8 v8 }6 P9 R( Q
不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。 , Z, w& i7 Y) O# r1 J5 ?
所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗
& D* r2 M! p, n' B是为第一快 此道寂无上。8 ^) A2 d& v- R" v; i# t
(一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。
# Y, J) d! Z5 t利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。. C$ x7 Q$ b8 j( f, o& W
毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。
2 a* R2 I# [; \1 b4 _注:4 K( W* |( B8 T9 J* d7 P7 n
(一)巴本第九五颂.入罗汉品.: e, L& Q, i8 j- R9 A5 M' ?
, N* ~6 x$ C5 T* x3 E# G) }1 T; D q) O2 k5 t$ G
胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
m4 |3 K8 x4 t# J h7 j悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。7 ?) M! v' A5 |+ X9 n4 x/ U
佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。
) z% X7 [( ]! f! ^- }- }0 w道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。
( y( w$ V3 b, F2 H0 N若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。
7 o7 H* D( t& k [. Q, D8 t# {道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。4 m- }4 Z" I5 @8 `4 v" l& y6 r
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。" D4 u, V8 t6 H: m
慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。
" u5 v/ g, @: N9 i. z p( r观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。) p5 a5 [ ]8 h2 ~# ^+ k3 U
依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。
/ ^0 Q8 }) |# q" r* W) ?/ w(一)生死品第三十七<十有八章>/ Q2 e8 v5 Q- W$ ]- }3 g6 b9 g8 {# @
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
e; H: q' D# O- c注:$ B: l$ P L, k n0 c, `0 I2 C
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺., w- ~2 ]! u; k
(二) 此字依丽刻加.
5 Y# ]) l4 n8 m2 W* \* _) x: V! b6 j. M% E2 k" y; R
X" i4 M- @. R5 y6 |$ v(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.! g; g1 s: P. [& x+ O: [
从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.
: z- F3 g3 ?8 N+ o* g4 V* ?是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.
0 }8 M( \ V: g4 ^' ]终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。$ I6 X& z' e! J# {0 A w% K" n/ E1 p
身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。7 T6 }; c) _' _9 n/ H/ y$ T
神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。! T1 a; y6 V' J3 O R
自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。
6 I6 Q; O2 E1 ~2 U识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。: I/ P3 ` C! ]- r. t; D" P& b
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。
, q9 Z# B( D3 D; o3 t神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。
6 z4 M3 f% q( W9 L心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。; C$ ^) {, z8 c$ ~8 k8 y- y
识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。5 P; }2 \, ^$ B1 j" g- Y8 Q
注:( A+ f v, z/ D7 Y
(一) 秦本此章入无常品.) `* a8 n; P2 `+ s+ U$ S
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
, n) I8 Q$ _5 {; T& U. X2 L6 R- X# H( t$ Q m
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如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。& H& i: C6 z& T9 R
精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
* z4 A7 w1 g1 q/ P, P- D3 {) J性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。
6 r7 C% `/ V; j' N8 G一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。
) }% k" R [) r% C三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。
& w. ]( Y; w: n7 R/ A当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。
6 R/ V. t4 \; v+ r9 ~道利品第三十八<(一)十有九章>' E+ Y, c6 Z5 P3 ~1 ~& }; ~: c
道利品者.君父师行开示善道率之以正。8 N# p6 e/ S. N2 R0 ~0 @
人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.; F4 U `( L5 Y2 x
宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从.# [* Z' T/ } Q+ N W1 ~
王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.8 M/ i+ j* O8 z" E: I7 H
处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。% {4 Q9 `. ~- o' ]
注:
2 \/ I( z/ }: N8 A: J(一)实有二十章.( V V% \9 V6 Z( y" I+ ?
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夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.' h. e5 h9 J+ N4 p1 n/ B
见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。
8 @/ _3 a. H8 O2 b如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。
@& u$ w6 k+ q4 a: }6 `; j勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。8 _# ~! O: b* g& M5 ]8 i
戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道.
( |. E5 s+ I" o0 J戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。2 d" l( [) }& y. s# D2 _% N( E
无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。9 |0 l5 H7 l' O8 P/ Z& |
仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。$ ?6 A: R( k4 m$ `8 b8 ]% A5 E
善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。0 ^# t' Z* H* f) u2 s, i
(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。+ n; U* G) N3 t0 W
无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
+ P7 T3 B' ], t8 w X贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
! j X/ }- O. H: k注:: Y5 O% N( G1 @" K: I
(一)秦本此章入诽谤品.
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w) _ K; c0 m$ B% F) [) V有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。2 G% x S+ K1 M& _9 L( b( G
戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。; H* a+ s+ [. x; H l
为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。& ]* a" N: T( K! l* e; w# S% w6 i! b
(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。8 N( |- H/ ?" \# q) b$ Z# }
吉祥品第三十九<十有九章>
1 d( i4 O/ s7 Y3 L吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。) m1 P' z& y. m) M ?; z) l8 O+ ?
佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.
5 w2 I* ?8 |/ i) _7 k于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥.4 q- z6 {3 _( p: y0 C
若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.
. j0 w: ~4 A- [' M0 ^& c$ y友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.9 I3 g& h" T8 \, T; V1 c
去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥.( C, m% S6 P" m1 Q" j& s
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥.
]5 i4 }8 g5 F) A! F6 v' H注:
# Y, Q6 m7 M2 f% w0 } W* h(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.
: i* H Q3 _7 X* K9 q2 a5 J+ Y9 Z. I6 f" e: ]) \
6 n, }% [# Y% {( S/ `3 B( [ z居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.
, k. N9 v X. _% v* e3 m' A不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥.
7 v7 q$ ]7 t, a2 X+ ]# O所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.
2 D$ o; X$ e2 I, c7 N持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
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