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发表于 2016-11-14 10:59:49
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(四)不淫行之尊 施灯必得明。% u, M" t$ w: G3 Q( K" |# Q0 o% t
是道(五)无复畏 见净乃度世 此能坏魔兵 力行灭邪苦。
% `" O# n3 \5 e3 a$ w注:
& L8 I2 A5 n6 D9 ](一) 秦本此句在章末云.麤结不兴. Y, P0 W) V3 G6 c$ I# \9 q
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.
2 f9 Q0 s: n+ X+ U1 S( a(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
0 M3 h& P$ o4 ~(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.( U) t: D, ]+ w% n% `2 _
(五) 秦本云无有余.( ~& M; _# l% E3 W" f8 Q3 U
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3 \0 s5 L/ w, x- w. y0 ]$ b, \ K我已开正道 为大现异明 已闻当自行 行乃解邪缚。 , E5 q3 c, }# K8 v6 E6 q: K* k
(一)生死非常苦 能观见为慧 欲离一切苦 行道一切除。
5 {; o& i! [! ?; ?1 v3 G生死非常空 能观见为慧 欲离一切苦 但当勤行道。4 {. b1 U) u) [7 k" X4 b4 B
起时当卽起 莫如愚覆渊 与堕与瞻聚 计疲不进道。: g/ \% E3 u- F$ ] e" \, t1 r
念应念则正 念不应则邪 慧而不起邪 思正道乃成。# c+ p2 k; L, }0 p
慎言守意正 身不善不行 如是三行除 佛说是得道。* W( A8 K& h7 O4 W9 ^; N5 [6 N
断树无伐(二)本 根在犹复生 除根乃无树 比丘得泥洹。6 E+ {2 M' u9 j, G, K5 p1 q
不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 如犊慕乳。
+ z, Z |# L" U能断意本 生死无疆 是为近道 疾得泥洹。
+ w9 }! \+ K6 C(三)贪淫致老 瞋恚致病 愚痴致死 除三得道。
" t: A$ v4 |+ ^/ W释前解后 脱中度彼 一切念灭 无复老死。
! [3 n- m. S2 r0 J人营妻子 不观病法 死命卒至 如水湍骤. 8 E) P9 s; w4 v+ s( Y
注:
8 R9 \8 z/ t- h9 R( R- m$ f(一) 巴本缺次二章.
% Z. x8 I' p# x; A& I9 [1 o5 p/ u(二) 原刻作木.今依丽刻改.
' T+ g. D, V0 P8 X; f# A1 X& A(三) 巴本缺次二章.3 v% ~# G" m) k% T0 _4 m" ]
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1 k [$ b. h' b+ }0 A. c6 ^, L父子不救 余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯.% Y0 w( N9 H( ^! j% h
慧解是意 可修经戒 勤行度世 一切除苦.
' i8 ]" m) ^ a) X% d$ N7 R远离诸渊 如风却云 已灭思想 是为知(一)见. : q J9 [2 b8 v# q1 t
智为世长 惔乐无为 知受正教 生死得尽。
: Y. y" H7 z1 b% H- l6 Q(二)知众行空 是为慧见 疲厌世苦 从是道除. ) e# q/ l: v5 {$ P k3 o
知众行苦 是为慧见 疲厌世苦 从是道除. 6 K: [2 I- Q( X; L C1 _4 Q4 }
众行非身 是为慧见 疲厌世苦 从是道除.* w; y$ \. x9 X6 l% p; c
吾语汝法 爱箭为射 宜以自朂 受如来言。# R- w7 r+ I9 b K* S& L
吾为都已除 往来生死尽 非一情以解 所演为道眼.
/ C+ a) k1 p8 V: \+ R駃流注于海 (三)潘水漾疾满 故为智者说 可趣服甘露.
" ?5 {5 H5 C6 M前未闻法轮 转为哀众生 于是奉事者 礼之度三有.
8 r, e7 B; S, t) J" `三念可念善 三亦(四)难不善 从念而有行 灭之为正断.) ]$ f" X( N3 i# O
注:# J# I4 X Z" q* a3 p
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
. C5 j+ Q+ b- m7 ?(二) 秦本此上有众行无常一章.5 y1 ~' v1 k+ ^( T0 y4 B: w
(三) 秦本作[氵*旛].# [, y' b1 J9 W, k# a
(四) 秦本作离.
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7 M8 T. |7 Y, Z. \7 t2 T/ ?0 L7 A三定为转念 弃猗行无量 得三三窟除 解结可应念。
: q7 r- y: S: l9 }5 E- v知以戒禁恶 思惟慧乐念 已知世成败 息意一切解。
1 g6 G& D& Z. J x% U- l4 p(一)广衍品第二十九<十有四章>
e- ~! p& j% z广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。/ r2 D1 a& E' v+ H! }# ?3 T' i
施安虽小 其报弥大 慧从小施 受见景福。 2 F7 _4 {& d5 I' K4 U q4 d
施劳于人 而欲望佑 殃咎归身 自遘广怨。
' ^1 V a( S! p- r2 |+ w已为多事 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增。
+ g* W4 A, | v/ j, y精进惟行 习是舍非 修身自觉 是为正习。 % f! f% \1 u+ a( F+ y9 E0 r W" w
(二)旣自解慧 又多学问 渐进普广 油酥投水。
H5 U: S8 N8 B自无慧意 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水。
1 z5 z* u+ n- i/ a, s( G(三)近道名显 如高山雪 远道暗昧 如夜发箭。 ' X5 y3 M" n, Y5 M5 X5 Z: U
(四)为佛弟子 常悟自觉 (五)昼夜念佛 惟法思众。
# H* w s# o; A注: w! g" I4 m" m- s
(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.- p7 V& D8 D S F
(二) 巴本缺次二章.
6 J" x3 [* U1 Z) R& |7 p* N(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.5 r7 Z$ Y# y* b6 l0 a
(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.0 d6 N% D* |3 ^5 M5 N+ x
(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.2 X7 Y) b0 |- K& y1 K
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为佛弟子 常悟自觉 日暮思禅 乐观一心。
& r+ Z$ h% O0 E& n* n' s5 Y(一)人当有念意 每食知自少 则是痛欲薄 节消而保寿。
. [! `& X( t% _9 `$ o r) V( b学难舍罪难 居在家亦难 会止同利难 艰难无过有。$ B- N. D9 H: T( n
比丘乞求难 何可不自勉 精进得自然 后无欲于人。2 H4 u* N" F7 ~) m2 {' o
有信则戒成 从戒多致宝 亦从得谐偶 在所见供养。0 y# l4 N2 w) k3 ?
(二)一坐一处卧 一行无放恣 守一以正身 必乐居树间。
' r7 r* k* Q s- q. {(三)地狱品第三十<十有六章>, \, {' f( q5 G
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。; q) m! Z0 Y$ U' y: r3 I# x; N' i
妄语地狱近 作之言不作 二罪后俱受 自作自牵往。
- O7 h, r* e z% h4 ^6 q0 L3 }法衣在其身 为恶不自禁 苟没恶行者 终则堕地狱。8 E. y8 h3 O5 Q3 H1 r
无戒受供养 理岂不自损 死噉烧铁丸 然热剧火炭。
4 \1 B* Y# N; Q(四)放逸有四事 好犯他人妇 (五)卧险非福利 毁三淫泆四。
F5 `2 e! q+ ]. S' W% M注:
" t2 g, \0 \& m% k9 `(一) 秦本此章入双要品.% H( E5 J: c5 R
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.
- H) T! P2 U) \(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
. t5 t# {7 }8 ^% U6 Q# | J(四) 秦本次二章入无放逸品./ ^+ _3 A( q, o5 I/ |6 @. d+ S
(五) 秦本作危.
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h4 j, \1 H$ Q9 C( ~, M不福利堕恶 畏而畏乐寡 王法重罚加 身死入地狱。
: J: g0 y9 J+ Y" C0 ?: S& g, m(一)譬如拔菅草 执缓则伤手 学戒不禁制 狱录乃自贼。
, F) u: Y' H. u* g人行为慢堕 不能除众劳 梵行有玷缺 终不受大福。2 b* C: ]0 \- y) T4 F* W. S( x1 U
常行所当行 自持必令强 远离诸外道 莫习为尘垢。' l: ?" R- W8 O9 I
为所不当为 然后致郁毒 行善常吉顺 所适无悔(二)恡。
. m* g e% F( G9 y(三)其于众恶行 欲作若已作 是苦不可解 罪近难得避。
7 T$ B( [' p" x7 W, x妄证求赂 行己不正 怨譛良人 以枉治士
* k7 n" ?! s* r( |罪缚斯人 自投于坑.
; M# S- \+ w, @+ o8 G' g4 C! S(四)如备边城 中外牢固 自守其心 非法不生
' ^& Y- l: O- q0 _( F c; m行缺致忧 令堕地狱。
2 y% E4 p3 @0 ~0 [8 f% I* I2 E(五)可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 死堕地狱. 1 J) q5 s5 U9 C# J- i
可畏不畏 非畏反畏 信向邪见 死堕地狱。% Y/ V" P) Q0 U+ Y- ]; s
注:) |- d& m d; z
(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.5 l" W$ `+ [( Y' v
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
1 L. |( V- a8 m+ n! M/ [: Q/ ~* v) ?(三) 巴本缺次二章.
6 U5 I2 y9 x9 g4 C7 ~/ V0 j+ n(四) 秦本此章入念品.广为二颂.% k& d, c5 Y7 ~+ |/ ] n
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. 2 r# _6 I1 B5 C% D1 n. N
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& q9 B' Z9 p) A& N& W
可避不避 可就不就 翫习邪见 死堕地狱., p4 p3 `1 l" F* Z
可近则近 可远则远 恒守正见 死堕善道。1 G. T% o: x2 j i! t3 {/ m' o, C
(一)象喻品第三十一<十有八章>
2 p$ f9 m/ F/ {& i. T J象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。+ ?; \7 q0 }6 R3 x; `
我如象鬬 不恐中箭 当以诚信 度无戒人。
: ?( U# L' O# p譬(二)象调正 可中王乘 调为尊人 乃受诚信。
7 b" l+ R' [/ y, I(三)虽为常调 如彼新驰 亦最善象 不如自调.
/ T- q0 J3 R% `5 [: L彼不能适 人所不至 唯自调者 能(四)致调方。
* j; o: L- {- k4 U( \4 c3 w(五)如象名(六)财守 猛害难禁制 系绊不与食 而犹暴逸象.# g+ g. X; u' K
没在恶行者 恒以贪自系 其象不知厌 故数入胞胎.: I& m* t X; [, R# `: N, ~
本意为纯行 及常行所安 悉舍降使结 如钩制象调.: p3 \& |3 ^3 c$ `: h1 C$ `
乐道不放逸 能常自护心 是为拔身苦 |
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