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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经6 `5 }- I1 n+ l% I7 T% c! K0 x
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No. 577 [Nos. 575, 576]
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佛说大乘流转诸有经
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大唐三藏法师义净奉 制译9 @; P- X4 a$ @7 V' ^8 k5 M$ }5 S9 Y
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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! W* P4 }( h: T. o% Z9 ~* m 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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1 {& E5 `8 p3 Z4 T 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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诸法唯假名 但依名字立; b6 v. A9 h" u. B! p* t
离于能诠语 所诠不可得4 b3 B) ` U4 r q5 E
皆以别别名 诠彼种种法! C0 v2 h' a" M2 S# U" L
于名法非有 是诸法自性
: X/ t2 G# A& B# a8 U9 }5 S4 K 由名名性空 于名名不有: K- ]1 u3 N) d& A+ V" `
诸法名本无 妄以名诠名* ^$ s* t; J9 z; b' B2 ~' k
诸法皆虚妄 但从分别生
& h- P" |7 X0 {1 t 此分别亦空 于空妄分别9 w' g1 W7 {+ A# m/ p/ B: V% l
我说诸世间 以眼见于色
6 q) \$ n. @& K. p 皆由邪计想 是名为俗谛
: p; m7 F F& [# ?5 R! g 我说一切法 皆是藉缘生0 W9 F/ I7 ]) O1 O
是名近胜义 智者当观察1 e8 N7 D6 n! h6 A
眼不见于色 意亦不知法
" j) w) H7 r! B: Y B+ R 是名胜义谛 愚者不能知
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* W/ L% ]/ N9 q% u 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。& j+ G+ E0 _% j, D+ q9 [# d
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佛说大乘流转诸有经
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发表于 2016-9-28 21:38:41