|
|
楼主 |
发表于 2016-10-11 19:54:40
|
显示全部楼层
事一心就坐中品P还有散乱没达到一心，那就生下品、生到凡圣同居土。
# ]* h2 R) K _/ k" @
U1 n r$ d. n( g; M! t- [- M5 t问：地藏菩萨发愿：‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’可是众生界不可尽，那地藏菩萨不就永远不能成佛了吗？- ^6 p* r) z# D. i- c
0 ]4 l8 }* ~% o3 ^) t. A$ t7 R答：佛法讲不能成佛者为阐提，阐提也有分别，有一种是造五逆十恶又谤法的众生，可说是破戒作恶之魔，做善事绝没他的份，这种人暂时没有成佛的机会，这叫无善根阐提。另一种为大悲阐提，像地藏王菩萨，发大慈悲心，众生不度尽，菩提道就不成，这是由大悲心所生，故叫大悲阐提。$ p' n, [. l1 d" c# }7 y# n
, F& U) M5 P& ?约成佛的功行来说，所谓度尽众生才成佛，非是指法界众生皆度尽，而是将他应度的众生度尽就可成佛。地藏王菩萨虽发大愿，但只要度好其所应度的众生，他的福慧圆满、相好具足了就能成佛。佛法讲缘起法嘛！因缘具足、时间到了，不想成佛也会成佛；成佛后还是永远度生啊！( r. ~7 Q! } [- i9 P8 P8 L9 h
6 A, G7 i* U# m& p
就像要到灵岩山寺，由台北来，搭车要四、五个钟头，时间一到绝对到灵岩山寺。所以听佛法，不要在文字上钻牛角尖，要了解其义理！
- d" H3 B0 d2 O; S a
1 d$ d0 j( ]. C5 `, D7 `& j问：佛陀说‘无我’，既然无我，那我们修行做什么？降生时又说‘天上天下唯我独尊’，怎么说无我又说我？是否矛盾？* X0 O6 B% M/ H; k2 Y& y/ i
$ c0 g6 Z9 A( U! u4 J7 p
答：一点都不矛盾。说‘天上天下唯我独尊’有它的道理；说‘无我’也是有它的道理。你未明白，看了经典就产生好多矛盾。经典还有矛盾吗？如果矛盾还能在中国流传三千多年吗？佛法在现在二十世纪是真理，再过二百个世纪还是真理，真理就是真理，永远都是如此。* P! p2 H, H4 g8 X' F# r/ G
8 @$ u' t# @, `0 S- ]4 t
一般人都有一种错误的想法，以为佛陀说‘天上天下唯我独尊’这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。人不是最尊贵的吗？人为万物之灵嘛！这个‘我’，换句话说就是人性，人性在佛法来讲就是佛性。能够保持人性也不容易喔！要守五伦八德、要能与天地并称为三才，你才堪称有人性。假如违反了，做起事情尽是祸国害民，那就叫兽性。一个人被人骂：‘那个人做的事情连禽兽都不如！’那道个人做得太冤枉了，怎么对得起父母？又怎么对得超自已？我们本来与天地并称为三才的人性，如果学佛就转为佛性了。佛性、人性、兽性都是同一个性。, g7 P# f- d$ o
; M. g8 E& g8 T: q3 e5 o1 V& @佛陀讲‘天上天下唯我独尊’，世俗人不了解这个‘我’，以为是小我的我；其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自己是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀讲每一个人都能成佛，‘凡有心者皆当作佛’嘛！谁不尊贵呢？我们人不要忘了你有一个‘大我’，那你就要好好尽大忠、尽大孝，为国家的灵魂！. j* O* F' m' a. Y) M1 m! j
$ U+ k- A# U$ ~/ j" M. A
真理本来是无名，因含藏一切义而随因缘立个假名；实实在在，我们说‘真理’也是多余的。它本是无形无相，这无形无相在佛法来讲就是空的真谛；真谛是心所不能思虑的，既然连心都不能想像，口又怎么能说？所以心想口说都是想不到、说不到的。' x# V. q b7 i* u
5 a8 _. J' f3 |2 d: ^( F! f5 P Q
既然无我，那我们修行干什么？世间有所谓的小我、大我，就是叫你不要执著那个小我，要牺牲小我成就大我。不要有凡夫情见之我，要成就大我、成就大事情。君子要量大福大，不要在小事上计较，计较小事所得到的也不过是小福报；其实连小福都得不到，因为一个人老是计较入非我是，就只有烦恼，那里还能得到安乐呢？+ O% M' x* c0 a# ~
; P: y. ~, u; d4 S* P3 _
无我，因为你没有执著，大家才能共同把这一件事情做好；一有我执，你有你的意见、他有他的意见、各人都有各人的意见，试问：这件事怎么能做好？你个人的事当然没关系，但团体的事就不能有个人不合理的意见。
0 U: J9 X7 i# L4 q+ O! Q
1 N( ]/ t E, C, I6 b4 f8 _: R4 }以过去的经验来说，好多的佛教徒想为三宝做事，因为个人没办法做，总要团结起来才有力量、才能做得圆满。但是人心不同各如其面，做起事来都有各人的看法、观念。刚开始大家发心做事还好，一到有了意见，糟糕了！好的也会败坏，不好的更不能成就。所以金刚经不是说：要以无我相、无人相修一切善法吗？那我们要怎样才能明了这个真谛、大我呢？要入般若之门。离开了凡夫见，一切万法都随缘，好像玻璃一尘不染，就大放光明了啊！- _" l- N, S S; m9 x
- _8 I2 B" a' w
一个人不管走到那里，只要有一点执著，心就不中、就有所偏，所以不能带著一丝毫的执著；就好像我们的眼睛，眼睛虽好，但不能容下一粒细沙。我们要成就像涅槃经所说的八大自在之我，那就对了！9 n" J) m: @' S/ L, |" q2 c
0 F2 E, \0 O5 U问：诵持楞严咒、大悲咒是不是只能在某一时候持，某一时候不能持？
, R4 N( X7 X' a- z W3 k ( b/ r5 A- j4 D" w" F
答：佛教里没有这些传说，其他外道是有这些闲话。有佛就有魔嘛！这是难免的。佛教对诵经持咒的课程是有规定，但不是规定某一个时候就不能诵、不能念。假如你专持大悲咒或楞严咒，静动时中都可持的。
. N0 g$ D& u8 I m3 m
5 P, o- `" s1 V% e" G: \还有一个最大的笑话：说在家居士不能诵金刚经，因为金刚经所讲的是空，一念诵就会把家里的人都念死了、念空了。其是天大的笑话！怎么会有人这样说呢？那只是一般假聪明的人，凭自己的想像乱说而已。所以听话不要什么都听，要想一想合不合乎道理再听。
* l* C" N% n: p A8 e( t) P2 F
+ ^! u- u* I, r9 Z$ ]; s' \5 L' v. ~问：是不是受了戒才可穿海青？
4 d6 a2 S8 J& l) Y: y7 o
4 N! `! S! n: c0 f7 U! B& ?答：这又是误会，大家有这误会，难怪没有穿海青。搭缦衣—礼忏衣，最起码是要受五戒，受了戒就要穿海青搭衣。但是这件海青是什么人都可穿的，善男信女进念佛堂为求庄严一致都可以穿，佛教徒当然也是。不过初发心、没信佛的人叫他穿海青，就笨手笨脚地穿不惯。你们来此打佛七，都是虔诚的佛教徒，海青随时都要穿。尤其到这里来修行用功，怎么不应该穿呢？所以平时就要预备一件，不要临时想穿却没有。2 B* a$ ]" F* M; \8 f) f% a/ ]- d
6 @, O% Q% z0 D4 t0 H+ b
有的地方还严格规定，不穿海青不准进念佛堂，所以备有若干件借给临时来的人。不过人少借他们是可以，人多时那有办法借？像我们灵岩山寺也有准备一些，但有时法会有几百人，而且有些人心想，反正有得借，自已就不准备了；打完七大家一走，海责上的汗水污垢，污浊邋遢的，你看要多少人来帮忙清洗？因此好多事情开广大的善门是好，但人力、时间上有时是无法做圆满的。所以应该备有卖的，不过这是方便，不是为赚钱而卖。, t) Y3 c/ t) x
: i/ i1 I3 \$ L9 N- `' Z! z* W, O" ~
问：受了八关斋戒，带来的香皂能不能用？
4 b, `- U9 I- v 5 S; d5 z4 z; X$ i, j
答：戒文是‘不著香花鬘及香油涂身’， |
|
