天竺僧称颂观音菩萨的三次感应

启明明 · 发表于 2009-1-1 11:50:20

天竺僧称颂观音菩萨的三次感应

求那跋陀罗称颂观音菩萨的三次感应

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

　　　
　　（一）

　　跋陀罗受菩萨戒后，离开故乡中天竺，游历狮子国等地，名声渐起，得到的供养物品极多，因自知与东土缘分很重，便乘船渡海。船行至中途，风停水尽，望着四周茫茫一片，全船人渐渐绝望。跋陀罗站起来说：“诸位不用惊慌，我们若同心合力礼拜十方佛祖，称颂观音菩萨，定能使他们感动。”

　　“哎！快歇歇吧，佛祖若有灵，也不会让风停住。还是别做梦了，跟我们一帮俗人坐着等死吧。”船中不信佛的商人有气无力地拒绝。

　　跋陀罗便独自立到船头，朝向西方，虔诚地礼拜忏悔。不多时，信风渐起，乌云密集，降下暴雨，船上人在雨中欢呼雀跃，又朝他忏悔，请求皈依。

　　（二）

　　元嘉十五年(公元435年），跋陀罗到达广州，宋文帝派使者迎接。将到京城，又派名僧慧严、慧观等在郊外新亭为他洗尘。众人见他神情清逸，秉性通达，无不景仰，虽通过翻译交谈，欢悦之情也非同一般。
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　　谯王又请他讲《华严》，他自量不擅长汉语，恐有舛误，于是心怀愧意，早晚礼拜忏悔，祇请观世音菩萨于冥冥之中相助。

　　某夜，便梦见一白衣人手持利剑，托一颗人头来到他面前问：“为何忧心忡忡呢？”

　　他便将详情说出，白衣人一笑：“不必担心。”便用剑砍掉他的头，将新头安上，让他来回转动：“该不会疼痛吧？”他答道：“不疼。”

　　白衣人飘然而去，他猛然醒来，顿觉心神怿悦，口说汉语如同梵语般流利。于是决定开讲，僧俗听众，无不心服。

　　（三）

　　孝武帝孝建初年(公元454－456年)，谯王意欲谋反。跋陀罗见他时，面容悲戚，还未来得及说话，谯王便心虚地探问原因，他便恳切劝谏，泪流满面地说：“你肯定图不到什么，恕贫僧不能跟从。”谯王已准备多时，哪里肯听？他不耐烦地伸手制止跋陀罗。起事时，因他是众望所归，强行将他夹裹在军队之中。结果，梁山一战便一败涂地。

　　跋陀罗见船只狭窄，离岸又远，断定必有人毙命，不如自己跳下去，正可多救一人。于是一心称颂观世音，手持邛竹杖跳入江中。

　　他很奇怪水才没到膝处，便用竹划水，朝模糊的水岸游去。猛然，一童子从后面来，用手牵住他，他回头说：“你一个不尿频孩子如何能渡得过我呢？快自己逃命去吧！”

　　恍惚之间，才觉行了十几步，便到了岸上。他脱下衲衣想报答童子，抬头时却了无一人。跋陀罗浑身毛发竖起，知道是神力相助。

修行与守戒问答

慧云居士:
??顶礼法师！请问法师几个问题：
??修行为什么要守戒？
??守戒能得到什么好处？
??受戒有什么用？
??南无阿弥陀佛！ ??(2008-12-24)

??了幻法师答：
??回复慧云:
??1、修行为什么要守戒？
??答:修行是为了止息烦恼，息灭贪、瞋、痴。佛教修行者所必须修习的三种修持，即戒定慧学三学，即:一者戒学，二者定学，三者慧学。全称为戒定慧三学。
?? 戒、定、慧三学统一的，戒是一切的基础，没有戒作为基础，后面的定、慧都无法引发。三者是有机的关联的。
??
??2、守戒能得到什么好处？
??答: 守戒对于在家人而言，就是受持五戒。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本。受持五戒的人，会有无尽的利益。
?? 戒是佛教的根本，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。
?? 受持五戒有什么利益: 《灌顶经》卷三说：受持五戒，必感得二十五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：满足一切智；如佛所学而学；智者不毁；不退誓愿；安住于行；弃舍生死；慕乐涅槃；得无缠心；得胜三昧；不乏信财。
??　此外，不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三途恶道，得人天果报，乃至成佛。
??
?? 受持五戒，如同在福田里播种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
??
??3、受戒有什么用？
??答: 受戒后可防非止恶，能防止身口意所作之恶业者。同时能得戒神、善神的监督、提携等。
?? 同时，戒能生定，定能发慧，智慧开，渐能了生死，故学道人，以戒为首。
??
??推荐:持戒的功德--虚云大师 http://www.ebud.net/book/readari.asp?no=56848

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