大正藏第04册No.0193佛本行经
当与逆灭莫出后。尊以王位尽委授， 彼无恃怙无归救；
犹负大石渡深水， 是故不宜受王位。”
王闻太子言， 辞理甚正直；
子言不可答， 无理可固遮。
即令敕诸臣， 窃守太子宫；
增益其伎乐， 莫令子愁惨。
已后不久， 日向欲夕； 于是入宫，
如月入云。 坐观伎乐， 如象被闭；
患厌伎乐， 小却偃息。 虽小偃息，
于事觉寤； 寤寐寻起， 见婇女眠。
璎珞迸散， 失弃乐器； 衣裳发露，
种种若干。 涎涕流出， 涂污咽胸；
偃伏张口， 难可观视。 或有女人，
抱乐器眠； 或更相枕， 或独夫伏。
或有女人， 直立而眠； 髻解垂发，
如孔雀毛。 或有女人， 仰视而眠；
犹如司历， 仰占星宿。 见如是已，
甚怀不悦； 谛观诸女， 熟自思惟。
慨然长叹， 震动胸中； 想处宫中，
如丘墓间。 诸女盛美， 姿容妙好；
太子忧惧， 如象遭火。 “诸女姿好，
眠贼所盗； 忘失志思， 乐器交错。
诸女性弱， 常怀惭愧； 为眠昏象，
而见蹋践。 如妙花树， 枝叶繁茂；
卒遇饿象， 拔破碎散。 生死危害，
甚轻躁扰； 险薄欺伪， 无亲旧故。
此现生存， 形体如是； 或于是身，
不知惭愧。 忽然堕地， 亡失姿好；
睡眠之困， 坚?其目。 睡眠加之，
形体难视； 若当死亡， 其形何似。
是本支体， 是本诸根； 眠盖所覆，
乃致斯变。 犹失机关， 不可复还；
失姿则卧， 若草土块。 久远已来，
痴力甚强； 覆蔽耳目， 令聋盲冥。
身之污秽， 显露可见； 覆以薄皮，
莫能觉知。 一切普世， 甚遭困厄；
无所恃怙， 如轮迅转。 缘尘劳垢，
所沉湮没； 犹如大象， 沉深渊池。
今吾不宜， 牵连于此； 尘劳之网，
以自结缚。 是故恶此， 五欲爱垢；
舍屋浑住， 独入山静。 为宿善本，
催逼发寤； 太子决意， 欲出生死。
吾出家时， 今已会至； 不宜久处，
生死大畏。 是故今日， 当入山泽；
唯觉生死， 热时炎光。 吾自观察，
有能堪任； 四大未分， 当早逃走。”
诸天人觉， 太子心清； 时净居天，
寻时来下。 压诸侍卫， 纯昏眠寐；
即时普开， 宫城诸门。 若当如常，
每开门时； 其声向彻， 闻一由延。
天开诸门， 令寂无声； 天叹太子，
种种功德。 诸天踊跃， 欢喜充怀；
为太子显， 种种祥瑞。 天散花香，
连续不断； 伎乐歌咏， 震动虚空。
见吉祥瑞， 诸天劝助； 心甚欢喜，
因作是想： “人恋宗亲， 不能舍离；
??牛爱尾， 为火所烧。” 即从坐起，
意计决定； 于婇女花， 宝宫浴池。
犹如雁王， 弃花渊池； 太子亦尔，
无所恋着。 “是吾最后， 与女人俱；
是吾末后， 止宿居家。 虚空尚可，
破为百分； 吾终不着， 爱欲还此。”
即时出宫， 如师子王； 坏裂坚网，
独行游步。 裂家牢网， 亦复如是；
即以方便， 觉起车匿。 以柔软声，
告语车匿； 速取良马， 犍陟使来。
诸天迷惑， 车匿心意； 即致白马，
犹如马王。 被驾鞍勒， 皆令严备；
喻如白鹤， 与云电俱。 于是太子，
手摩马头； 以柔软辞， 晓喻白马：
“吾有大愿， 委累于汝； 生长共俱，
如贤善友。 必为快善， 令吾无碍；
欲突牢阵， 度至彼岸。 是汝最后，
所应奉事； 今夜是汝， 最后负重。
吾后不复， 劳动犍陟； 是我最后，
乘齐此断。” 太子说已， 便前上马；
如日初出， 现于山岗。 在白马上，
威德巍巍； 犹秋时月， 乘白云中。
四种鬼神， 欲令速疾； 接举马足，
甚使精良。 四王躬自， 在前而导；
诸天从出， 明如昼日。 天龙鬼神，
及诸仙圣， 同声叹曰： “愿行无碍，
所以舍弃， 四方天下， 及亲宝宫，
疾得其愿。” 太子即出， 宫城之外；
震动显赫， 展畅言说： “须弥山王，
令尚可散； 口气吹之， 或可崩堕。
吾若不能， 成佛圣道； 终不还入，
赤泽之城。” 犹如疾风， 吹遣浮云；
斯须之顷， 出释国界。 如发意顷，
寻时即至； 犹日到于， 西山之岳。
即便下马， 入山泽中； 心怀欢喜，
办已大事。
佛本行经车匿品第十二
菩萨以普慈， 目睫绀青色；
眼雨泪且言， 尽心晓车匿。
金鞘明珠靶， 拔剑如抽虺；
自以剃其头， 天敬接发去。
解宝璎珞付车匿， 遥跪敬意嘱及曰：
“以此宝珠拜上王， 执慈意启唯莫忧。
畏死怀惧甚苦剧， 乃令父王失所侥；
未还膝下之报养， 乃令慈母宿天上。
“未致父子， 慈孝恩养； 畏死别痛，
入山灭意。 觉生死恶， 事甚众多；
我性本调， 强变令疏。 如父恋爱，
以加于我； 我亦慈敬， 尊重于父。
今卿车匿， 具达此义； 何烦殷勤，
广及嘱启。 闲缓丰饶， 快乐之时；
亲厚良友， 甚易可得。 遭患遇厄，
良友难值； 能以快善， 济人厄者。
或有仆使， 不蒙恩爱； 众劳事役，
不悉堪能。 如卿车匿， 受恩堪能；
遭恶有卿， 亦难可遇。 凡人居于，
快乐中时； 疏远外人， 来归为友。
人遭困俭， 苦厄中时； 骨肉亲友，
叛为他人。 此吾曩先， 诸释种族；
驰声四远， 家私风俗。 是我先人，
所由山泽； 诸释亦复， 不宜蚩我。
以财施者， 甚移众多； 莫有能以，
善法广施。 能以善法， 广施与者；
无央数劫， 甚难遭值。 如卿车匿，
今还归家； 宜向父王， 陈吾缺断。
世人由知， 捐除爱着； 爱着已除，
则无忧恋。 吾见普世， 皆沉没在，
忧恼苦患， 大海深渊。 所以舍家，
欲除老病； 不宜相恼， 增益忧患。
人生堕地， 常追逐人； 老病死患，
甚弊恶害。 谁能开心， 信不畏是；
拔刀恶贼， 追人走者。 若不自劝，
开意远离； 家属亲族， 恩爱染着。
必当强遭， 别离之患； 死对不避，
贤愚贵贱。
“亲族恩爱会， 必当强别离；
奚不别求度， 不令强死别。
王若怀此想， 子非时入山；
行善莫待时， 命如烛遇风。
胜情于父王， 遥跪叉手启；
世间遭剧苦， 莫念脱苦者。
吾已脱老病， 逮得最荣乐；
天帝受五欲， 不及我受乐。
所以离亲族， 后图获大利；
欲令一切生， 永灭憎爱离。
卿知吾素慈， 父王爱重我；
车匿方便启， 谏王令释忧。”
车匿闻教敕， 愕然怀悲感；
悚息战栗闷， 心如被毒箭。
雨泪下连珠， 长跪啼且言：
“如何转轮族， 今殄灭于尊。
尊口恒习言， 与是复与是；
今反行乞求， 如何不耻世。
生性柔体婉， 今反卒被恶；
本犹芙蓉花， 今出火相烧。
尊今唯宜速， 出心之恶奇；
毒蛇卒入舍， 当寻掷弃去。
今不审王意， 念尊心摧伤；
不忆缘尊恼， 犹昼更遭冥。
不谓当有是， 妙德柔软子；
望应节雨泽， 反雨火释族。
如是大慈父， 以善养育尊；
忽舍养父王， 如行欺失善。
姨养犹如母， 系育如亲生；
愿尊莫忽忘， 如识反复士。
如是诸亲族， 及昆弟乡邑；
愿莫舍是会， 如悭人吝财。
尊与城别后， 国人狂怀忧；
如龙遇金鸟， 举国动如是。
尊生时普国， 吉祥如天上；
今舍入山泽， 坠苦如堕狱。
初施德于国， 犹冬日阳和；
后施忧恼热， 如夏亢燋然。
咄哉苦无德， 审为天所迷；
致马来与尊， 致忧恼一国。
施目泪于民， 心忧口祝祷；
王以下男女， 覆以忧雾云。
先师训礼仪， 当普慈众生；
恼二亲种族， 自守有何道。
象马千祠祀， 若慈愍众生；
假称量二德， 慈福万亿重。
今王求宝子， 垂老忧体重；
狂行失志思， 如野象失子。
涕泣目眩赤， 失寐颜色变；
今王叹呼吟， 犹山鸟失子。
吾当用活为， 失丰德神子；
从子遭恼报， 王当云如是。
尊面习盖荫， 何忍日暴露；
在宫寝寐时， 宝帐綩綖褥。
宝枕文绣被， 五音以寝寐；
今布草枕臂， 鸟鸣如何眠？
若人闻此问， 纵令金刚心；
他闻心当裂， 况亲族知识。”
“卿莫放吾志， 奉我有大劳；
今还马犍陟， 吾已居山泽。”
马闻太子语， 目即雨热泪；
跪地畅悲鸣， 便跪舌舐足。
以百福相手， 太子摩马头；
犹如晓良友， 吾当识汝勤。
车匿启太子： “已割意舍国，
愿莫见遣还， 离尊用活为？
恋尊心燋恼， 何忍能还命；
舍尊旷野路， 云何独堪谐？”
“卿但将马去， 可来还见吾；
事成当还国， 不成愿形枯。”
车匿啼且还， 顺道而牵马；
顾视而无厌， 蹋地强还归。
太子舍家出， 愿逮不动处；
欲令一切生， 皆逮得是处。
佛本行经瓶沙王问事品第十三
于是车匿， 将马去后； 寂然灭意，
详雄猛步。 如师子王， 裂坏众网；
专心一向， 乐居山泽。 形体巍巍，
目明普视； 入林树间， 如日入云。
虽独游行， 德如大众； 众善内着，
外福始友。
行且自思惟， 不宜着彩服；
忽见释化作， 猎师被袈裟。
太子因语曰： “此服非汝宜，
取吾金彩衣， 卿袈裟与我。”
猎师寻便与， 木兰真袈裟；
受衣还释形， 忽然升虚逝。
太子被袈裟， 体宜则鲜明；
犹如盛秋月， 紫云所缠绕。
林薮有梵志， 隐居学神仙；
见太子往至， 皆怀愕然心。
熟视观太子， 不能还其竲；
怀疑良久顷， 乃还相谓曰：
“得无是北斗， 七星第八者；
或云乘马宿， 下行视世间。
或云观其形， 将是德神愿；
或名日天子， 或言月天降。”
于其中有一， 智达梵志曰：
“将无是梵天， 自下至此林。
以卿梵志等， 守行纯熟故；
喜欲充吾侥， 故行至此林。”
以如是言论， 同声相谓已；
梵志体重者， 忽然即轻便。
菩萨问梵志： “各修何道术？”
无有可采者， 有一梵志曰：
“善哉汝德妙， 意决甚深奥。
年盛德幼美， 觉生死欲秽。
唯当审谛察， 生天泥洹道；
乐取灭度者， 是可谓为人。
若心必决定， 乐趣无为者；
速疾可往诣， 中清净山林。
于彼有仙士， 名曰无不达；
彼得审谛眼， 观见泥洹无。
如我今观察， 仁意之审谛；
彼之所修学， 岂能合仁意。
其面如满月， 舌如花叶者；
必当普饮尽， 智慧之渊海。”
视菩萨行步， 如月天子降；
于是诸梵志， 皆叹未曾有。
心皆怀踊跃， 如渊海潮波；
情中欣欣喜， 犹冥蒙月光。
太子见是等， 所学各若干；
种种暴露形， 心伤怅然叹：
“何一恶之甚， 愚痴所迷惑；
世间可怜伤， 迷行强入苦。”
心思无吾我， 犹如大象王；
悚然怀恐惧， 出离盛火林。
金色之光明， 晃照林树边；
犹如秋节日， 历青云而去。
见恒运众流， 至于海水王；
以群雁白鹄， 为白珠璎珞。
用势洪流波， 以当宝环钏；
来至恒水侧， 犹如海神王。
以百福德相， 普庄严其身；
入于恒水中， 众流皆澄清。
一切水中神， 从下迎接足；
斯须寻历过， 犹如群雁王。
时度恒水已， 知宜行应节；
除去贡高意， 入王舍分卫。
被服沙门衣， 木兰色袈裟；
寂定摄诸根， 行步应威仪。
见太子体相， 功德耀巍巍；
所服寂灭衣， 色应清净行。
人民皆愕然， 扰动怀欢喜；
熟观菩萨形， 眼睛如系着。
聚观是菩萨， 其心无厌极；
宿世功德备， 众相悉具足。
犹如妙芙蓉， 杂色千种藕；
众人往自观， 如蜂集莲花。
厥所由至趣， 众人悉随从；
譬如人诸根， 随心走周旋。
因展转相谓， 叹羡其功德；
观此言是人， 人中之妙宝。
谛视其眼目， 面之妙姿容；
譬如聚粟金， 中有帝绀宝。
光明所缠绕， 德相积聚成；
姿貌甚和合， 众好悉具足。
弥一切人意， 眼睛俱相随；
数数谛熟视， 而无有厌足。
犹如遇暴雪， 寒冻甚猛切；
众人争竞前， 犹如得火汤。
诸贵姓女人， 各驰出其舍；
犹如盛云中， 晃晃出电光。
譬如无忧树， 枝叶花繁茂；
风之所吹屈， 倾曲礼菩萨。
抱上婴孩儿， 口皆放母乳；
熟视观菩萨， 忘不还求乳。
举城中人民， 皆共竞叹誉；
各各言是好， 是妙是好相。
时有一人言： “若卒有人言，
如尝石蜜饼， 是美是不美？
如彼之形貌， 若偏叹一事；
不可偏说一， 众德善积聚。”
审谛之表识， 众善尽显露；
以严饰其身， 充满人心目。
众花饰其容， 软香感人情；
犹如阳春节， 显然而晃昱。
夫宿行之报， 如何无慈心；
以是天形乞， 不为普地王。
识能识知是， 行从他人乞；
谁能施是人， 计无有称者。
尔时其国王， 厥号为瓶沙；
时处高观上， 遥见太子行。
即问左右曰： “彼行者是谁？
容貌甚鲜明， 而服缦色衣。”
傍臣即启王， 广陈其种姓；
王敕傍臣曰： “察其行所趣？”
于城外食讫， 上槃塔名山；
光影照然明， 如日临山岗。
于时王瓶沙， 单与将从俱；
王至槃塔山， 服饰形容殊。
侍从执宝盖， 祥雅师子步；
王至下宝车， 步步而登山。
见太子独坐， 诸根寂然灭；
譬如盛满月， 霍然处云上。
如诸法色像， 忽然而化现；
意甚怀愕然， 顾谓傍臣曰：
“其有是形貌， 姿容可爱喜；
今是必可保， 能成大善德。
今观其众善， 宛软而柔弱；
略视其要相， 唯佛应有是。”
除去憍慢意， 执谦而为礼；
王因其时宜， 而问讯菩萨。
王以清净意， 前坐青石上；
即便启菩萨， 因是说偈言：
“太子之先族， 出于日天子；
年时在壮幼， 形容甚照曜。
不审其缘故， 乃兴发此意；
乞丐以自济， 不甘世王位。
姿媚甚怡照， 已积善快然；
犹如阎浮树， 众花茂盛好。
服着此袈裟， 喻如以草裹；
犹树花畏雪， 不敢显其辉。
太子宜服着， 天上之名宝；
今此缦色衣， 殊不与相宜。
若有洁净物， 有微秽可诃；
显露而悉现， 无方可以除。
臂??甚长好， 犹如紫金柱；
宜饰以七宝， 应执持妙弓。
如是之手臂， 但宜以惠施；
不宜以是手， 从人而乞取。
若其执谦敬， 不肯习父位；
今我尽爱敬， 相请临鄙国。
尽所有荣禄， 享此摩竭国；
若欲普土地， 鄙当躬相佐。
如仁之德相， 并应摄天世；
但以手执持， 天世岂足劳。
如今天帝释， 起中为人臣；
何况此地上， 如吾等诸王。
我不厌善法， 亦不患守义；
非时舍出家， 唯此疑我情。
初如少壮年， 已过志衰弱；
诸根以调良， 易回如马勒。
施慧戒自守， 众行之面目；
发现先世行， 逮遇前善本。
顷年转长大， 尔乃可奉法；
年高意便调， 不随逐诸欲。
以是故不可， 困极其形体；
今所逮福庆， 顺理可享食。
六情之可欲， 如应决充益；
然后乃出求， 甘露解脱法。
姿容之光明， 超逾日之精；
仁德已过出， 世人诸天人。
自古未曾闻， 亦所不曾见；
如是之形貌， 睹者皆愕然。
如今见太子， 举动之风姿；
又察其志本， 甚猛锐坚强。
犹如深渊底， 群鱼于中游；
于上虽不现， 察外动可知。
今见诸楷式， 在体而隐胗；
决定照然明， 指示圣王位。
如是之妙善， 不加薄德人；
吉祥善名号， 不归不肖子。
假令心怀疑， 还耻于门族；
以服沙门形， 如何当还舍。
古世诸帝代， 天王未以来；
壮年欲国位， 垂老皆舍家。”
瓶沙说是事， 广牵引比故；
又有余辛酸， 写体谦敬辞。
视觉菩萨意， 不动如太山；
执慈而默视， 清心听报诲。
佛本行经卷第二
页:
[1]