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福慧慈缘 发表于 2010-11-22 14:20:57

出离心和逃避心

目前科技发达，经济乃至社会发展，生活富裕，这些都是人类的梦想。可是很多人，经济负担越来越重，生活的压力一天比一天严重，以此人人皆知金钱，不知人情，失去道德，他们对于金钱的地位是崇高，生命的地位看得很低，所以心理上一片空虚，缺乏智慧，精神脆弱，内心的贪婪膨胀，所求无得，这样社会被迫下，很多人想求解脱，以此为学佛修道而求解脱。许多人喜欢做美梦，不看自己的能力和权势，总想得到美好生活，荣华富贵，漂亮与帅气的对象，但俗话说得对：“想要的东西离我们很远，不想要的东西跟我们很近。”以此很多人无有能力达到自己的愿望，因为，你的要求实在太高了，犹如须弥山那样高，很难达到目的，所以他们跑进寺院，或者道观，寻找师父，求佛修道，借口养身修心，这确实一个好事，但也是演一部戏。为何说演戏呢？因为，他们求学修道并不是合理合法，也不具备求学修道的条件，更不用说合格出家，他们都是逃避风险，推卸责任，投奔寺院，为了自己养身活口而来的。
 
    所以他们把寺院当成戏剧场所，把人身当成一部戏。人生本来是一场戏，可是与他们演的戏根本上有区别，因为不同的场所有不同情况，他们所演的戏就是欺骗自己，逃避现实，毁灭自己的命运。他们总借口会说：“我们已经看破社会和轮回，以此为解脱而出家。”如果有人提供他们的要求，满足他们的心愿，他们的心愿如意，还会出家学佛修道吗？因此，他们把逃避心的出家就当成出离心的出家，这样一来，他们学佛修道很难成就的。现在很多人说：“为什么我们现在学佛修道这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？”这就是因为你没有断掉人间的贪婪，没有看破世间的痛苦，也没有真正的出离心。如果你断掉贪婪，看破轮回，具备的出离心，你学佛修道都是踏踏实实，认认真真，清清楚楚，明明白白。并且，一切都是我们自己幻想出来的，如果我们能断掉幻想乃至梦想，你才能安下心来，学佛修道都会成就的。
 
    出离心那么重要吗？不是一般的重要，而是非常重要，世间法和出世间法的界限就是出离心。在你的相续之中没有出离心之前，无论你学佛修道都属于世间法，也是属于轮回的法，因为你对轮回法还有贪恋，没有放下轮回的包袱。如果你相续中放下轮回的包袱，你就有了出离心，从此以后，你学佛修道都属于出世间的法。
 
   什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后一心想认识世间，希望获得涅槃之心，为了自己的理想付出一切代价，能够认真地去承担自己的责任和义务。但我们要明白一个问题，我们对世间法不能与被动下放弃而求涅槃，应该与看破乃至自动的心态，放下而求涅槃。放弃和放下表面上看起来一样，可是道理乃至结果完全不一样。被动的，逃避的，不敢面对的，还有留恋的，没有能力下抛弃，或者贪恋之心下抛弃，这叫放弃，结果就是痛苦。
 
   我们何必被迫下放弃自己和自己的理想呢？我们不能放弃自己的理想，我们应该承担责任和义务，为自己的理想付出一切代价，这才能敢作敢当的学佛修道者。如果你自动的，向前的，勇进的，敢于面对的，没有贪恋之心，具备的能力下抛弃世间法，这叫放下，结果就是快乐。如果你看破轮回与世间诸法，不留心乃至贪婪，应该放下自己不喜欢，不愿意做的事情乃至世间法的包袱，我们应该向前自己新的理想，应该为新的理想而付出代价乃至承担责任和义务，这样才能达到自己新的理想与出世间，才能获得涅槃之境。不逃避，从而敢于面对，看破而抛弃世间法，这才是真正的出离心。
 
   你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。譬如，过去有一位贵人，他取了一个美容相好犹如仙女般的妻子，贵人有一个宝石冠，价值连城，结婚那天贵人让妻子带宝石冠，这样名传四方，传到当地国王的耳边，国王下令抢价值连城的宝石冠，贵人知道之后，就问自己的妻子：“你愿意给国王吗？”妻子只回一句话：“我不愿意”，他们就为了保护宝石冠，面对现实，赴汤蹈火，准备跟国王迎战，种种原因，国王就没有抢。贵人遇见高僧指点，开始学习苯教之道。有一次，一个气丐找贵人，跪在贵人的眼前，就说：“离这个不远的地方，有个村庄，他们穷途末路，面对死亡，求贵人相救。”贵人问妻子：“你愿意宝石冠给那些穷苦人吗？”妻子还是回一句话：“只有你愿意不愿意？”贵人知道妻子的心愿，就把宝石冠买给他人，金钱捐赠给那些穷人，后来国王知道之后，贵人封为国师。这说明了，在被迫下不要放弃，只有自愿下可以放下，那就有功德，有意义，有作用。
 
   现在很多学佛的人都是被迫下放弃而学佛的，故而，他们越学越傻、越学越糊涂，越修越求神通，越修越执着相，越学越懒惰了，什么也不愿意学，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，而是放弃。不是升起出离心，而是产生了逃避心；不是智慧的作法，而是愚痴的行为；这不是轻松自在，而是懈怠懒惰。这不是走进正道，而进入了魔道。佛就在做人的基础上修成的，不是远离做人而成就的。连人都没有做好，怎么能够成佛呢？
 
   出离心和逃避心的区别：出离心不是逃避心，逃避心也不是出离心，它们的起源、本质、功能都不一样，因此，结果也不一样。出离心来自于对世间的法看破，或者厌烦轮回的痛苦；他的本质就是对于世间法不留心，不贪婪，求取贪心，前往出世间。真正的出离心并不是放弃工作和责任，放弃热忱和善良。出离自己心中的贪恋、嗔恨乃至痴心；出离我执乃至法执；出离对于宁静、舒适、顺利、健康、财富的贪求；出离对于仇人伤害、诽谤、蔑视等所有负面的情绪。层次高一点来讲，出离心就是对于万物彻底的认识，不留心，不贪心，无欲无求。但他们还是关心群众，关心众生的大事，关心众生的生死攸关，关心自然的环境。一个真正具备了出离心的人，必然超脱对世间法的贪心，但热忱世间，热心帮助他人，他们虽然无欲无求，然而为群众奋进。
 
   过去那么多的高僧大德，他们对于世间不留心，不贪恋，可是他们没有放弃对于众生的大事，他们关心群众，为群众可以失去自己的生命。他们为群众做事超越普通人，而且完成得更出色，更圆满。对于亲人，或者群众的关怀超越普通人的关怀。出离心并不是“消极避世”的思想和行为。出离心是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。我们在经书之中看到，过去很多大德不要说为人类，为动物而能够把自己的身体都可以布施。他们是“消极避世”吗？他们是放弃了群众吗？出离心的结果，就是放下自爱的邪道，进入了大爱的正道，内心充满希望乃至快乐，逐渐进入大乘佛道，最终获得涅槃。
 
   逃避心是对尘世苦难的无奈，是消极的处世之心态。逃避的本质就是自己本来应该担负的责任、所应承受的压力，就不敢正视问题，不愿面对问题，不知所措，茫然而不知解决，不去积极解决问题，不敢继续发展，犹如胆小如鼠之人进入战场，他们不敢面对敌人，反而放弃兵器，逃离阵地，离开战场，寻找生命的逃路。逃避就是放弃工作和责任，放弃热忱和善良。逃避的人，不会减轻烦恼，反而是增加烦恼。增添对于世间的贪求，加重对于敌仇诽谤与蔑视。
 
   逃避从表面上解脱，但内心跟本没有解脱。举个例子：古代的犯人要披枷带锁，为了减轻枷锁的负担，通过贿赂等手段，暂时去掉枷锁，表面看是轻松了，实质上心理的枷锁并没有除去。如果积极改造，重新做人，把身上的枷锁作为时常的鞭策，那么，等出狱之曰，身心枷锁具已除尽，这才是根本解脱。逃避的人不要说关心群众，连自己的亲人都不会关照，不要说关心国家大事，连自己家人都不会关心。一个真正逃避的人，是一个忘恩负义之人。逃避心是一种软弱无能之心、不敢面对之心，是一种害怕乃至畏惧的心态。逃避心的结果，就是放弃大爱的正道，进入自爱的邪道，内心失去希望乃至快乐，逐渐进入了轮回的苦海，永远对自己过不去，最终还是痛苦。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持。
 
   前不久有个弟子，发信息告诉我：“师父，我已经生起了出离心。”“如何生起呢？”他说：“我已经放下了父母、妻子，儿女，抛弃了工作和家庭，进入寺院学佛修道，我现在没有以前那样负担和压力，真开心。”我就给他回了这样一句，“哦，随喜，原来你学会了逃避。”现在很多都觉得人太苦恼了、太辛苦了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道烧香念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，而是放弃！你的心态不是出离心，而是逃避心。目前，无论是藏人，还是汉人，许多人嫌家里太闹了，要到寺院里修，这确实是个逃避的做法！
逃避学佛修道能成就吗？不可能的，因为，逃避本身就是个过错，依过错的观念，怎么能够进入正道。初学者把逃避当出离，总羡慕出家人的清修，希望找一块净土，与志同道合者谈经论道，悠然自得，无欲无求。但是，现实的生活是残酷的，是与理想有很大距离的。
 
   你的心无法清净，心不净，人间那有净土？心污染，如何获得悠然自得？逃避的心本来就不是清净，而是污染之心。如果心里面没有放下，身体离开了也没有用。我经常跟弟子们说：“出家要心出家，如果心没有出家，身体出家也没有任何意义。如果心出家了，身体不出家，也是个真出家。”大家想一想，如果没有慈悲心、没有智慧，没有出离心，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，还会有说你的人，也会有欺负的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，你去天堂，还是你到哪里，都会有烦恼，也有没事找事之人。因为逃避的人就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以才逃避，有这样的心态不可能达到目的乃至心愿圆满。
 
   出离心的生起是自觉抵制五欲红尘的侵袭，不去同流合污，时时刻刻保持自己清醒的头脑。如果你的心，不沾染世间的污垢，对于世间法不留心，就是心生出离心，这样一来，你的身体在世间红尘之处也没有任何的过错。人们只认识这个娑婆世界的凄苦，才可以对这个世界有了出离心，进而寻求合理的方法，谋求改变这个世界。实际上，三界六道都有不同的痛苦，出离心不是针对某些世界和宇宙，而是针对整个世间乃至轮回。真正的出离的心，以出世间之发大愿，做世间世的事业。
 
   真正的出离心不是让我们放弃这个世界，也不是离开这个世界，而是通过自己的悟性乃至清净的心，对于世间的现象彻底认识。出离心并不是说让我们独自隐居，避开俗世，遁世绝俗，而是让我们了解世间，彻底认识世间的本意，也就是让我们知道世间的痛苦，学会离苦得乐。不要让我们喜怒哀乐之中迷惑不解。通过勤修佛法，学会出离烦恼，消除贪嗔痴，对于世间五欲红尘不再执着。这样才能你的内心充满活力，自然能达到目的乃至心愿圆满。
 
   逃避就是轮回的因，逃避的结果也是轮回，逃避超不出轮回，不可能进入出世间，更不用说获得涅槃。逃避本身是个一种放弃，是一种罪过！依靠罪如何达到无罪的境界呢？罪始终就是罪，罪恶不可能变为善良。不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。只有逃避的人，才能离开家、放弃工作，抛弃父母，离乡背井，妻离子散。
 
   出离心就是解脱的因，出离心的结果就是离苦得乐，出离心能超出轮回，能进入出世间，才能获得涅槃。出离心本身是个一种放下，是一种功夫！依靠放下才能达到无欲无求的境界。心有出离心，没有必要离开家乃至放弃工作。有出离心的放下就是从心里的放下，不管面对什么样，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、从哪里就让那里去，保持一颗如如不动的心。
 
   出离心是无有挂碍，如果你没有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担，你才变为勇敢，才能做到众生的大事。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。如何生出离心呢？我们要通过学佛修行才能升起出离心，我们观修人身难得、诸行无常、轮回过患、因果不虚的基础修法之上，归于三宝，为众生发慈悲，这样才能发出出离心。出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学习乃至修炼，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。如果你内心放下，心生出离心，你的心一定自在，心无边无际，无处不在，你能掌握自己的一切，想放下就可以放下，想收回来就可以收回来。如果你是逃避现实，你的心不是你自己的，而是别人的，而你活在别人的眼光下，为别人活着，你根本把握不了自己的心，你总拿得起，但放不下，你的心跟随外境转动，自心没有自由，想放下也放不了手，只有逼迫下，依依不舍的放弃，心里无法接受，而且很痛苦，总觉得自己活下去没有意义，这就是逃避的心态。
 
   逃避心是有挂碍，如果你心里挂碍的时候，才有恐惧，不敢面对、不敢承担，你变成弱者，才能做出愚蠢之事，对世间有丝毫的贪图和留恋，挂碍和恐惧的逼迫下逃避，心有追求，但不敢面对。如果你内心放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，你什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的，而且你活得太累了。总的来说出离心是一种勇气面对现实，彻底认识世间的真相，前往出世间的心态；逃避是一种软弱无力，不敢面对现实，对于世间的法很迷惑，不知如何解决问题，并且退回世间痛苦之中的心态。
作者：生根活佛
 
  
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慈心普被 发表于 2010-12-1 23:02:47

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