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红莲花开 发表于 2010-9-6 10:56:15

殊胜福田：河北晋州普光寺供奉紫铜千佛活动开始(功德名单不断更新中）更新版

<div class="t_msgfont">殊胜福田：河北晋州普光寺供奉紫铜千佛活动开始(功德名单不断更新中）</div>
<div class="t_msgfont">                                         供养千佛难遇难求的殊胜福田 （佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多罪障，不見佛陀金色身.）     说实话，第一次看到河北晋州普光寺供养千佛信息，我并没有很在意，可当我坐下来查千佛供养信息时，才慢慢意识到这是个难遇难求的殊胜福田！！     “千佛”中的“千”代表数量之多，不可计量之意。“千佛”源于贤劫千佛成佛地的印度，我国最早的“千佛”古迹以今新疆维吾尔自治区的拜城“克孜尔千佛洞”为代表，然后就是举世闻名的莫高窟（俗称千佛洞）。然而，两千多年的历史，“千佛”形象只不多地散落于佛教国家的历史文化遗迹中，佛子也只有礼敬之福，要想求一个供养千佛机会哪里有呢？我又遍查现在的各地寺院福田信息，供养千佛之机缘只查到两处，或专供药师佛或专供阿弥陀佛，仅普光寺是供养三世佛，虽说诸佛同心，但专供一佛与供养三世佛之功德福报毕竟是有很大差别的，这样的供养机会更是难以遇见了！！！（未完待续） “每尊永久供奉：500元一尊。在世过世皆可留名。”这是普光寺网站上的信息。我知道普光寺经常为信众举办免费法会，也知道普光寺是一个在建的寺院，而且一直有建设资金紧张的问题；我也知道其他供奉千佛的信息都需要动辄上千上万元，而这样难遇难求的殊胜福田，500元是象征性费用，为足起信众敬佛之心而已，任何一个普通信众都有这个财力，真的是为度众煞费苦心！这是第几次放弃合理大量筹集善款的机会，我已记不清了，在这里不能不赞叹普光寺住持一直保持着这样的无缘大悲心！                             施一份净资，获多份功德；发一念净信，脱永劫苦海。      坐落于河北晋州的普光寺乃唐魏征家庙，几经兴衰，高僧辈出，为当今佛教打下良好的基础。于2009年7月，供请当代高僧仁范法师来寺住持寺院重建工作。      在十方努力之下，目前大雄宝殿的建设即将完工。老住持仁范法师，代理住持慧杰法师及合寺僧众有感，众生业障重重。法师慈悲，为救众生于水火之中，故发起大殿千佛（紫铜浮雕三世佛）供奉之盛举。      普光寺以弘扬正法，续佛慧命，安僧渡众，只显如来渡生本怀为宗旨。诸项法务得龙天护佑，佛菩萨加被，善信护持，多所成就。又为护恩大众，面向社会十方施主发起千佛（三世佛）供奉。      祈望十方大德、善信檀越、仁人之士能随缘乐助，共襄盛举。兴一方佛法，净十方人心；建一座伽蓝，利万世子孙，虔诚祈祷十方诸佛，慈悲加被，同放无畏光明，普度有缘众生，使见闻者，同证菩提大道；慈悲捐助者，福慧增长，六时吉祥，法体安康。      全赖十方支持，各舍净资，赞襄盛举，其为功德，唯佛能知矣。      大雄宝殿千佛供奉于两侧罗汉上方（见效果图），佛像有限，望信众莫错失此因缘，速与本寺取得联系。      注：每尊佛像刻有功德施主姓名，认捐的佛像被供奉在庄严大殿内，接受成千上万人的祝祷，对认捐施主功德之殊胜不可估量。       每尊永久供奉：500元一尊。在世过世皆可留名。       每尊仅限一人。       联系人：仁范法师、慧杰法师、法宏法师       住持：慧杰法师13522502337   QQ 324600938       知客：法宏法师13932145156   QQ 389891571          麻烦您在汇款之前与寺院qq或电话联系，我们将留下您的名字，刻名留芳。                                    普光寺客堂      合寺僧众叩 目前寺院捐千佛名单 信息来源：普光寺发布时间：2010-10-14 15:51:00 目前寺院捐千佛名单（更新版）2010-10-28更新      普光寺千佛认捐已超一百（两月名单） 李迎、高艳、李思瑶、郭秀萍、高凤良、李书华、刘春金、李铭、刘迎、李思靓、李思娴、刘宗新、王瑞华、王宏强、陈春燕、曹惠升、郭坤、曹玉良、吕桂芬、曹玉莲、曹玉霞、程金胜、王进财、王亚峰、曹瑞革、曹瑞国、曹瑞峰、曹晗溪、王彩红、王子瑜、李茹、李尚军、张亚舸王然、谢旋、王雅珊、张学林、龚爱英、张子键、邢全力、邓颖、邢原、方浩、韩成兵、任宏伟、韩施雨、李桂福、蔡学东、蔡学梅、李桂兰、侯伟、霍广明、何群、吕新利、冯砚新、张金萍、冯旭鹏、刘彦玲、李学增、黄兴华、黄远、韩春东、陈茜、曹东禹、王艳蕊、国宏森、王萍、王忠新、王军、王路遥、崔则培、王华、宋金钟 妙闻、赵颖、鹿心、张洁、果烨、惟爰全家（刻写名字为"法界众生"）刘晨全家、传诚慧艳、贤安（４尊　刻写名字均为＂法界众生＂）惟新、净展（刻写名字为“法界众生”）通满全家、邓伯英全家、赵京、王宁、宗净妙慧　传鉴 (2尊刻写名字为“佛弟子”) 传觉吴丹周卉竹赵福刚路桂珍赵锴余清守杨坚黄永海余月仙张亚萍黄葛海吴容进贾兰波贾德林高凤兰刘桂云王慧敏杨有原梁树群林岳山郭汉刁林耀涌孙耀珊粱宸箫丁润嘉  乔海侠韦高杉王一亦许华林王贇何玉珍王世君许菁芸许恩琪中州法师演法法师刘美玲刘美婷郭慧敏李晓琳李晓玉毛宇琦仇绍华杨箐许庭华隋昊坤张登荣朱金惠王涛王一婷杜秀丽仝光照  于岩波,于骁勇,肖梦瑜,刘亚文,肖朝山(已故),肖凤芹,陈丽霞,王琬淇,贾超彧彭成、彭龙、彭修元、王秀敏、马萍、丁永香、彭晓峰常情、常空佛弟子佛弟子佛弟子王拱王荣铭  王栋樑沈小彬  张家兴宋鲲翔  宋彦霖周克雷、周柳志、周柳灿、周明瑜刘小萱李永权张利英法界一切众生易德明王晓杰袁武芳林跃红   赵亚运丁妹     曹春霞  顾思程（释修善）林思含（王妙观）蔡金珲蔡般若姚智钦许卫星叶成贞法界众生潘仁，周玉芝，潘立明，李静，潘殿力，刘爽  张琳琳，刘文彩刘敬芬高彦超黄福文吴秀娟黄翥鹏王晓萌王玉顺合家、王连生合家、唐建国合家、唐淑华合家、唐淑琴合家、唐淑香合家、 赵生吉合家、魏子林合家、赵杰合家、张彬彬合家、卢俪莱合家、刘玉波合家、刘博卫合家、李倩合家、李景义合家、李楠合家、李振堂合家、迟成太合家、王子瑜合家、传杰合家、赵志超合家、 冯宗铖合家、钱宝君合家、冯兆莲合家、郭玉山合家、王晓刚合家、徐彦海合家徐志有合家、刘景振合家、刘桂芳合家、刘玥皓传谛合家、法华合家、演量、弘霖刘露 以下是亡人捐佛像的名单 刘源三、王长凤、马芝、孙耀庭、陈芝瑛、于宝亭、刘松滨、马文啓、堕胎婴灵佛弟子、佛弟子、佛弟子 以下是每人三尊 李宝贵、赵桂兰、李宝忠、郭宪荣、李书江、计凤兰、李书清、王茂春、张玉斌、张淑贞、多洁江措、邱俊林、朱士学、李军、张学慧、李维宁、张颖茜、李淑香、王连生、王萍 随喜诸佛子踊跃护持！您的发心龙天赞叹，诸佛欢喜！随喜赞叹！ 寺院网站：<a href="http://puguangsi.fjsy.net/" target="_blank">http://puguangsi.fjsy.net</a> <img border="0" alt="" src="http://shengmiao.cn/bbs/attachment/thumb/Mon_1009/106_17090_db129a7001d7152.jpg"/> 大殿效果图 大殿千佛效果图                                           <img border="0" alt="" src="http://shengmiao.cn/bbs/attachment/Mon_1009/106_17090_c464cd6a3060660.jpg"/> <a href="http://puguangsi.fjsy.net/syadmin/linkpic/2010912113575144.JPG" target="_blank"><img border="0" alt="" src="http://puguangsi.fjsy.net/syadmin/linkpic/2010912113575144.JPG" width="225" height="300"/></a>                                                                                                                       大殿千佛局部效果图   </div>

红莲花开 发表于 2010-9-6 10:57:38

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。塑造像所获福德利益不可思议，诸善业中，塑造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。若有善男子善女人，塑造像不但能灭一切罪障，可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。

红莲花开 发表于 2010-9-6 10:58:36

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多罪障，不见佛陀金色
佛圣像，乃是证得佛身三十二好相的善因之一。经中亦云：「若复有人能于我法未灭，尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生，非但为己而求出离，乃为欲得无上菩提造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛！」
经典上：「若发心造佛形象，悔先恶业誓不重做，其所做罪并得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种稀有功德法故。」
佛亦说：「若发信心念佛功德而造佛像，一切业障皆得消除。」
造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

红莲花开 发表于 2010-9-6 13:47:53

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

红莲花开 发表于 2010-9-6 13:50:44

红莲花开 发表于 2010-9-6 13:53:05

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

红莲花开 发表于 2010-9-7 14:24:01

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

红莲花开 发表于 2010-9-7 16:14:56

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多罪障，不见佛陀金色身
佛圣像，乃是证得佛身三十二好相的善因之一。经中亦云：「若复有人能于我法未灭，尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生，非但为己而求出离，乃为欲得无上菩提造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛！」
经典上：「若发心造佛形象，悔先恶业誓不重做，其所做罪并得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种稀有功德法故。」
佛亦说：「若发信心念佛功德而造佛像，一切业障皆得消除。」
造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

红莲花开 发表于 2010-9-7 16:15:40

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。塑造像所获福德利益不可思议，诸善业中，塑造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。若有善男子善女人，塑造像不但能灭一切罪障，可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。

红莲花开 发表于 2010-9-8 14:17:37

在西藏，不管你走进哪一座寺院，都能看见各种各样的佛像。在后藏的扎什伦布寺，有目前世界上最大的佛像，即镀金强巴铜佛；在江孜，著名的白居塔上有各种佛像达数万，因此，该塔又被称为“十万佛塔”；在拉萨，大昭寺有著名的  “觉娃佛”像，而布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等各种佛像更是大放异彩。 
     西藏的佛教同其他地方的大乘佛教一样，有很多不同的佛。菩萨和护法神，有关他们的塑像被人们作为神圣的“偶像”供奉在寺院，可以说佛像是西藏寺院必不可少的组成部分。从藏传佛教的经典看，修建和供奉佛像具有很深的佛学内涵，即通过修建可以获得各种功德，从而达到解脱的目的。 
    《正法白莲经》（dam-chos-pad-dkar-gyi-mdo）中说，“一些人用红铜和青铜，铸造了诸佛之神像，他们都能获得解脱；即便用铅、铁和泥土，修塑了诸佛之像，只要完美动人，他们也能获得解脱；不论何人画的壁画佛像，只要具备各种福德资粮，即便是让画师去画的人，也都能获得解脱。”这段经文说明，只要依靠修塑和绘画佛像的业力，就能很快获得解脱。 
    《胜光王敬请经》（gsal-rgayl-kyis-zhus-pavi-mdo）中也说，“如果修塑佛像，则能很快具备胜妙功德，犹如太阳的光辉，世上之人都获得欢乐；如果修塑佛像，他的身躯将不再有秽垢，瘟病和人间之苦也会远离消失，好象白莲高洁无瑕；如果修塑佛像，不会为奴也不会贫穷，不会为民也不会平庸，五观端庄实为人中豪杰。”这段经文的要点是，修塑佛像，可以调服根性，使自己像阳光一样受人敬爱，而且可以锐离秽垢、恐惧、忧恼和痛苦，像莲花一样洁白无瑕。经文进一步指出，修塑佛像，则不会变为奴隶，不会贫穷，不会五观不正，并成为世上的圣人。　　　　　　
    《念住经》（mdo-darn-pa-nyer-bzhag）中说，“如果很好地修建佛像、僧众和住居等等，必将变得更加快乐，即便有千劫万劫，善乐都将永远伴随。” 
    《观音菩萨经》（spayn-ras-gzhigs-kyi-mdo）中说，“修建圣者之塑像，描绘金粉之壁画，将获得殊胜的功德，如果更加勤奋地听闻佛法，将不会变为盲人或独眼之人，也不会变为驼背或四肢残缺之人……”这段经文主要讲修建佛像获得的功德，可以使其身体健康、有力量、有胆识等等。 
上面是修建佛像所获得的功德，那么，供养和敬奉佛像又能获得什么功德呢？ 
　《正法白莲经》中说，“向诸佛之舍利、泥塑佛像、佛塔、壁画等敬献花朵、敬香、敬乐（击腰鼓和大鼓、吹法号、弹琵琶、敲锣等）则能获得解脱”。 
　《观音菩萨经》中说，“如此供养圣德佛像，将获得魁梧的身躯，具备有意义之财富，享有所有的美誉。” 
    《大全积经护国菩萨会第十八》（yul-vkhor-skyong-gis-zhus）中说，“要消除人生之痛苦，需要供奉佛像，阅读经文，听闻佛法，这将成为业力之果，使你不会老死而永住圣地。” 
    《信力入印法门经》（dad-pavi-stobs-bskyed-pavi-phayg-rgyavi-mdo）中说，“信仰佛法的善男信女，只要看见别人画佛像或塑造佛像，就能获得极大的功德。如果合掌顶礼、敬奉鲜花、烧香、供酥油灯，所获的功德就更大了。” 
      总之，根据藏传佛教的经典来看，修造佛像包括两个方面：一是塑造各种佛像（包括佛、圣德和护法神等），二是绘画佛像壁画，靠此业力，塑造佛像和画壁画者（包括具体的工匠和出财物的施主等）可以获得各种功德。具体地讲，对今生而言，则身躯不会有秽垢，不会得瘟病，不会有恐俱、忧恼、心身意犹如白莲一样高洁；对来世来说，则不会变为残废之人，不会被人奴役，不会平庸穷困，并得到解脱。 
        敬信佛、法、僧三宝，制造圣物和向圣物献供，可积聚广大无边的功德，为自己和量等虚空的众生积聚开悟的因。
生活中能否事事如意，一般视乎功德是否足够。同样，修某些法能否有成就(例如那洛六法)，获得解脱和开悟的究竟安乐(特别是开悟的究竟安乐)，亦要看功德是否充裕。一个人成就有多大，关乎他积聚了多少功德。由此可见，问题的核心在于一个人所积聚的功德有多少。要证得菩提心、空性正见、密法成就，或者道次第的基本义理，必须很有福份。换言之，你先前必须已积集很多功德，才能取得成就。为此，我们应在日常生活中，尽量广种成就之因。
文殊菩萨问佛：“此刻你是众生唯一献供的对象。你入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请你为我们开示。”
         佛陀答道：“我的四众第子，现在向我献供，以及在未来向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致。”
        “四众第子”特别是指佛最亲近的第子，即具足戒比丘、具足戒比丘尼、沙弥和沙弥尼，但一般指所有无缘于佛陀在世时见佛的众生。我们只是有缘见到佛陀的塑像，即佛陀的象征，例如佛像和绘像等。
佛陀说，即使我们不能见到应化于世的佛，但如向象征佛陀的圣物献供，功德亦等同向在世时的佛陀供养：换言之，古时值遇佛陀，向佛献供的人的功德，不会比谨谨向佛像献供的人的功德多，果报亦没有丝毫分别。我们必须明白这一点，并  在日常生活中把这个道理铭记于心。献饮食时，在坛前上供时，以至每日修供养法门时，都应深感欢喜。
    佛陀接著说：“这是因为佛力加持的缘故。虽然这是千真万确，但凡夫心力薄弱，不能明白利益所在。”
    “这是因为佛力加持的缘故”一句话是指：因为圣物的力量，向佛像献供所得的果报，以及向应化于世的佛献供的果报是没有分别的。至于为何向在世时的佛献供，以及向佛像献供的果报毫无二致，进一步的理据载于《密集金刚根本续》。
    《密集金刚根本续》说“佛塔是诸佛安住的宫殿”。寺院亦是一样。寺院在世多久，众生便可享有供养寺院而带来的利益。此外，所得到的利益，亦等同佛塔或寺院的微尘的数量。你不一定要建造整座寺院，即使只是建造一个佛堂(佛和佛的圣物安住之处)已有很多利益。我们必须了解圣物所带来的义利，以及通过这些圣物积聚广大功德，从而制造乐因的种种良机。
    经典上说：“无缘亲见佛陀的众生，须以身、语、意的圣物为功德田，从而积聚功德。圣物对众生来说是不可或缺的。”
    佛法能否久住于世，视乎世上有没有圣物。你会问：既然佛法在心中，为何要依赖这些外在的圣物而存在呢？这一点你必须想一想，明白个中的道理。要令佛法在心中植根不是易事；要明白经典的义理，取得教法的证量是不容易的，你必须积集很多功德。要积聚效力宏大的功德，并且毫不费力地积聚资粮，便要通过圣物。故此，造佛像和向佛像献供，便可积聚广大难思，即时成为开悟的因的功德。造佛像和向佛像献供一分一毫的功德，都即时成为正等正觉的因。毫无疑问，每一点一滴的功德都可成为开悟的因。
    藉著这个方式积集无量功德，心灵便有机会发展，明白教法的道理，能够闻、思、修佛法以外，还可圆满修行-这一切都源自功德。由此可见，教法能否代代相传，视乎圣物是否在世上存在；教法住世多久，能否广宏十方，实有赖于这些圣物。

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